莊牧師直言，按照他過去的經驗，若是依序查考《舊約》書卷，很多弟兄姊妹讀完亞伯拉罕的故事後，就覺得沒辦法繼續下去了，還有的人讀到利未記看到裏面記載很多「規條」，就快速「陣亡」（指退出）。
他的建議是，若是教會傳道人想要有系統地帶弟兄姊妹來了解舊約，可以先把舊約書卷按「主題式」區分，並且按著當時弟兄姊妹屬靈生命成長的需要，先挑一個（主題）帶有心「好好讀舊約」的弟兄姊妹來入門。
莊育銘牧師（受訪者提供）
神從不放棄與人對話及扶持
莊牧師指出，包括基督徒在內，很多人會說，在舊約裏看到的是「嚴厲的上帝」，但他反而從舊約的書卷中，看到「對人不放棄的上帝」。這位上帝全然接納人的情緒以及情感，無論是在高山、低谷都不放棄跟人對話以及給予扶持，在舊約裏的人物身上，可以透過對人性「鉅細靡遺地揭露」，可以清楚窺見這位全然接納人的「軟弱」和「罪性」的這位守約及施慈愛的神，是何等的長闊高深。
談到自己透過「歸納法查經」，帶領弟兄姊妹跨越查考舊約的障礙，讓舊約變好讀的撇步？莊牧師說，他會選擇最近想要帶弟兄姊妹讀的，是屬於哪一種體裁的舊約書卷，以「摩西五經」、「歷史書」、「詩歌智慧書」還是「先知書」進行主題式的系統查考，因為不同的體裁，讀經的方式及重點是有差別的，也就是先帶領弟兄姊妹了解，這次查經要查考的範圍是什麼，而非從創世記開始，按照書卷的順序「依序查考」。
須了解舊約的歷史與文化背景
莊牧師舉舊約的先知書為例，每個先知都有一個名字，而舊約先知書的書卷多半都跟先知的名字是相關的。帶領查經的人，也要幫助弟兄姊妹建立對書卷中所描述的那個時空背景（年代）的歷史、地理、文化及時代處境的重要概念，這個是帶領者（通常是傳道人）需要花一點時間去「做功課」的，這樣才能幫助弟兄姊妹從查考舊約的書卷中，獲得啟示。
此外，莊牧師也提醒，帶領查考舊約的人，要幫助弟兄姊妹對於希伯來文的「雙關語」（wordplay）先對其特殊之處有所了解。
莊牧師舉例，創世記卅二章記載，「雅各」（希伯來文意為：抓取）在「雅博」（希伯來文意為：放空、倒空）渡口，有天使來跟他「摔跤」，這代表雅各當時正面臨「天人交戰」，這時大家就會對「雅各是要放手？還是緊抓住？」引發好奇心。
後來的結局是，雅各會的絕招就是「抓」，也就是緊緊抓住天使不放祂走，這意表人在面臨緊急（危難）時刻，會把上帝所賦予的特質展現出來。所以雅各緊抓住天使，對天使說：「你不給我祝福，我就不容你去！」（創世記卅二章26節）
莊牧師說，這時天使就問雅各：「你名叫什麼？」雅各說：「我名叫雅各」。天使就對雅各說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝！」
雅各故事鼓勵基督徒緊抓神
莊牧師表示，從這處記載於創世記卅二章「雅各與天使在雅博渡口摔跤」的故事中，就是提醒基督徒「不要抓錯對象，要緊抓住神！」因為雅各在媽媽的母腹中時「緊抓的是哥哥的腳跟」，出生後，又騙走哥哥以掃「長子的名份」，後來又騙走舅舅拉班的女兒，雅各的人生就是，一直拚命抓「卻抓錯對象」，天使的出現就是提醒雅各「從今而後要抓住神，這樣與神、與人角力都能得勝！」
莊牧師說，運用希伯來文的「雙關語」（wordplay）帶領弟兄姊妹來查考舊約，不單引人入勝，更重要的是，可以幫助他們「深記於心」。
莊牧師再以舊約的約拿書第二章「約拿在魚腹中的禱告」為例。最近他的兒子對這書卷感興趣，他就帶孩子一同查考。這處經文是記載約拿在魚腹中，信手拈來從15個詩篇關於「海」與「水」的經文，組成約拿在魚腹中的禱告。他就帶兒子從希伯來文的「交叉結構」的特點，發現其頂點是「聖殿」。
莊牧師表示，約拿是北國的先知，而聖殿是在南國，他就帶著兒子一同去思考「約拿為何不願聽上帝的差遣去尼尼微，讓亞述可以被赦免及得救」的個中涵義。
原因就是，約拿不僅不願亞述恢復強盛，他更希望南、北國有一天可以「合一」，一個合神心意的君王可以出來帶領神的百姓，約拿不願意去尼尼微，是因為他心中所盼望的「是以色列的復興」，所以約拿才抵擋神對他的差派。
莊牧師再以詩歌智慧書為例，他說，詩歌智慧書就是運用「堆疊法，一句一句補上去，增加我們在閱讀時，理性及感性記憶的強度。」由於他本身非常喜歡歷史，所以他對於查考舊約歷史書及先知書的書卷時，就比較能從「說故事」的方式來帶弟兄姊妹「好好讀舊約」。
莊牧師說，相較於新約，舊約對於每個聖徒（信仰人物）包括優、缺點的各個面向的記載更清楚。若單讀新約，我們的目光，多半都會被「跟耶穌有關的記載」吸引去，但若是有系統地好好讀舊約，我們更能看到裏面記載的人物，在追尋信仰的旅程中的「高山和低谷」。
舉例來說，舊約記載亞伯拉罕、大衛及所羅門等人物的軟弱都生動且深刻的被記載出來，此外，舊約的耶利米書是最多暴露先知耶利米的「自傳」，也真實「毫無隱藏」呈現耶利米對耶和華的又愛又恨，而詩篇裏有很多「申冤詩」、「訴苦詩」以及「咒詛詩」。
莊牧師進一步指出，舊約詩篇中的「咒詛詩」，描述作者想起自己所遭遇的苦情，就把苦情交託給上帝，求上帝按著祂的公義來「處置惡人」，這代表作者「相信神是公義的」，所以相信上帝會按著祂的公義去報應惡者。
在舊約裏可以看到人「性情的真實」，以及在這些真實的軟弱及性情表達裏，神怎麼跟求告祂的人「對話」。包括發怒的約拿、流淚跟神抱怨的耶利米，像以利亞怕耶洗別殺他，跑到千里之外的何烈山躲藏；在舊約，可以看到神跟人有強烈、親密且直接的互動。
以斯帖記提醒 主一直都在
談到神如何透過舊約對今日的台灣以及教會與說話？莊牧師說，他想到以斯帖記，雖然以斯帖記是舊約39卷書中「唯一沒有明白提到上帝」的書卷，但從經文的記載中「卻能看到上帝無所不在、並掌管一切」。包括末底改撫養以斯帖、以斯帖進皇宮成為皇后經歷奇妙的拯救，並在得了位分之後，在關鍵時刻起來「就是為著今日的機會」。
莊牧師說，我們常因著小信，看環境會灰心，看不見神，會產生「神到底在哪裏？」的疑惑，以斯帖記提醒我們「神一直都在」，祂是掌權的神，「當我們相信神仍然掌權」，就會看見處處都有神留的餘地。
