今年翻譯出版的《海外建造家吳威廉》（英文原著Builder Abroad,1956），原著作者明有德牧師（Rev. Hugh MacMillan,1892-1970）的寫作動機，是期待大家不要忘記這位1892年來到北臺灣，1923年葬於淡水的吳威廉牧師（Rev. William Gauld,1861-1923），畢竟馬偕牧師的名聲響亮，之後來的宣教士都顯得較不為人知。
圖一：書籍封面翻攝自華神圖書館。
東西文化交會的宣教挑戰
新譯本沒有提到的是，早在2007年的《臺北文獻季刊》第160期，陳俊宏長老已經介紹並翻譯Builder Abroad（後兩章為摘譯），且附上原著封面圖片，是藍蔭鼎先生的水彩作品。封面畫的是宗祠或寺廟門口，燕尾脊就是明顯的特徵，門前階梯坐著一位男性，另一位女性像是提著竹籃準備離開。一本在西方教會出版的宣教著作，配上一幅出現在東方社會的宗教場景，真是巧妙結合，暗喻東西文化交疊下的宣教處境與挑戰。（見圖一）
我的好奇從吳威廉和明有德兩位宣教士，轉到了藍蔭鼎（1903-1979）。藍蔭鼎是臺灣著名的水彩畫家，也是長老教會雙連教會信徒。年輕時師從石川欽一郎，水彩作品多次入選臺灣美術展覽會。1971年，歐洲藝術討論學會與美國藝術評論學會，將藍蔭鼎聯合選為第一屆世界十大水彩畫家，為東方藝術家的第一人。除了水彩畫作蜚聲國際，藍蔭鼎也留有諸多文學作品，以《宗教與藝術》、《藝術與人生》和《鼎廬小語》最為知名。
留在國文課本的水彩畫家
以前就讀國中的國文課，記得有一課叫作〈飲水思源〉，就是藍蔭鼎的作品。該文選錄自《鼎廬小語》，故事結論說道：「人的一生，就是上天與社會的賜與，所以一個人做人做事該當飲水思源，滿懷感激。不但要感謝，更要發揚光大，否則就白費了一生。」我比對原著，國立編譯館刪掉中間的一句話「我認為天賦來自上帝也將歸於上帝」。這說明藍蔭鼎飲水思源的源頭，在於上帝，因此一切的恩典與榮耀，要歸於上帝。
藍蔭鼎出身宜蘭農家，深刻體悟農民含辛茹苦的生活，因此在戰後念茲在茲的是，如何提升農民農耕知識，傳授農民農作技術，以及改善農民生活品質。是他在1951年促成了《豐年》半月刊的出版，作為為農民服務的基層刊物，同時擔任社長兼總編輯，還邀請甫自師大美術系畢業的宜蘭同鄉楊英風擔任月刊美術編輯。
雕塑家楊英風曾說：「我跟他交往那段期間，深深覺得他為人的誠懇，是個腳踏實地做事的人。這種氣質來自他的宗教信仰，他是基督教長老會會員，所以言語、行為各方面都極有分寸。他的人生觀和民族性格對我影響很大，在為人處事方面可以說是我的老師。」去年宜蘭美術館，還曾舉辦《豐年、農村、宜蘭人—藍蔭鼎與楊英風雙個展》。
一生追求真善美
無論是水彩畫作，或是文學作品，身為基督徒的藍蔭鼎，其作品並未大量著墨在基督教題材。以水彩來說，反而較多的是鄉居生活、田園景致以及旅遊風景；而文學內容，則表現在生活體悟與藝術觀察。
不過我們仍然可以從《鼎廬小語》扉頁，藍蔭鼎的書法題字「真的追究、善的行動、美的表現、聖的存在」，說明他的人生在追求真善美的同時，相信有一位聖神。內文其中一篇〈神與人的立場〉寫著：「我曾經說過，神是至高的全能，祂不但造了奇妙的生命，更創了奧秘的宇宙和萬物。所以神無上的智，和人狹隘的眼相比較，自然有了顯著的不同。」
我對藍蔭鼎的好奇，還表現在尋找他的墓碑。網路有一篇文章〈藍蔭鼎安息了〉，提到他葬於大直福山墓園。對於大直墓園的了解，我只知道有座天主教墓園，位於通北街巷內，未曾聽聞另有福山墓園。只好透過谷歌和地圖，但是輸入幾次關鍵字竟然都沒有資料，這下傷腦筋！只好實地走一回，先去天主教墓園問問。
圖二：藍蔭鼎夫婦墓園（作者攝影）
當天適巧遇到一位修墓師傅，經他指點迷津：「這山頭另外有一座墓園，但從天主教墓園這裡往上走沒路，要從內湖美麗華的劍南路上山，只要遇岔路就往左走，應該可以找到。」
就這麼依照師傅的指示，加上詢問山上的登山客，終於找到這處福山墓園。真的是位於荒煙漫草中，沒有指標，只有一條登山健行的福山產業道路，勉強一輛汽車可以通行。福山墓園腹地狹長擁擠，我先是找到藍蔭鼎父母（藍欽、劉治）的合葬墓；再往上循著另一條小徑，找到藍蔭鼎吳玉霞夫婦的墳墓，占地300坪頗大，墓誌銘由嚴家淦和張群落款。（圖二）
藍蔭鼎生前曾說：「人是哭著來到人間，別人笑著迎接你；然而當你要離開人世間的時候，應該是笑著走，好讓別人哭著送你。」笑著走，是因為眾天使列隊迎接，眾聖徒在天上一同歡呼高唱。
