◎王乃純（拿撒勒人會員樹林教會牧師）

經文：以弗所書四章17節-五章2節

幾年前有一則新聞引起許多討論，一名華人母親以她的特殊教養方式，讓孩子順利進入美國長春藤名校，這名母親的教養方式被形容為「虎媽」。對於這個稱號，每個人可能有不同的看法，但是「虎媽」卻是代表一種價值觀和追求的目標。那麼，基督徒應該有什麼樣的價值觀和生活方式呢？我們經常在教會聽到一些教導，要我們基督徒「分別為聖」，這又是什麼意思？

另外，保羅先前已經說過，教會是合一的，但是基督賜給每個人不同的恩賜，所以恩賜是多元的。但每個人都有不同的恩賜，那麼有不同恩賜的人聚在一起的時候，應該怎麼互動呢？我們可以從三個方面來看保羅的勸勉，分別是「內在更新」、「肢體互動」和「全心付出」。

行事為人不再像外邦人
保羅在勸勉的開始就說，他是「在主裡確實地說」。這顯示保羅急切的心，他的勸勉是帶著基督的權柄向信徒們說話，所以他接下來所說的話，既是勸勉，也是命令。第一項提出兩個對比：「舊人」和「新人」。

「舊人」是還沒有信主之前的狀況，聖經用「外邦人」來形容這些人。所以保羅勸以弗所的信徒，「行事不要再像外邦人」，也就是不要再像沒有信主之前那樣的生活。

保羅用好幾個形容詞，說明那個時候的生活情況，包括「存虛妄的心行事」、「心地昏昧」、「與神所賜的生命隔絕」等。整體來看，沒有信主之前的人和其生活方式，就是心思不正、行事偏頗、與神隔絕，最後走向死亡。

但有些人會反駁說，就算不是基督徒，每天工作和生活也都是規規矩矩的，而且始終相信「舉頭三尺有神明」。那麼，這樣的生活方式有什麼不對嗎？

看起來好像沒什麼不對，但是我們仔細想想，就算是一般所認定的「好人」，是否也可能在心思的深處隱藏一些「惡念」，只是沒有或不敢付諸行動。如果每個人的內心其實都隱藏了一些「惡」，只是別人看不到這些「惡」，但是神卻能察看，那麼我們還能說這世上有真正的「好人」嗎？正如傳道書七章20節所說：「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」

為什麼人都會有邪惡的想法，最後走向死亡呢？保羅說是因為「自己無知，心裡剛硬」。所謂「無知」並不是沒有知識，而是不認識神。難道人不知道有神嗎？亞當和夏娃受造的時候就與神同在，所以人怎麼會不認識神呢？主要的問題在於「心裡剛硬」，從心裡面就拒絕神，結果就是「放縱私慾貪行種種的汙穢」。這是我們經常可以看到的，如果一個人總是順從私慾而行，最後的生活一定是亂七八糟、汙穢不堪。

開始新生活：脫舊換新
這樣的生活是沒有盼望的，最後就是走向死亡。但是這種生活方式是可以改變的，改變的契機就是接受福音真理。所以保羅說：「你們學了基督，卻不是這樣。」（以弗所書四章20節）他勸勉以弗所的信徒，要脫去「從前行為上的舊人」，而且要「穿上新人」。保羅將我們的生活行為比喻成一件衣服，過去的生活方式是一件舊衣服，這件衣服已經「漸漸變壞」，而變壞的原因是「私慾的迷惑」。但是信主之後就不一樣了。

一個人信主就是「聽過他的道，領了他的教，學了他的真理」，也就是從基督的話語和教導開始進入一種不一樣的生活，這也是生命開始改變的呈現，要漸漸離棄舊的生活方式，開始一種新的生活方式。

新的生活是怎麼樣的生活呢？保羅說，要將心志改換一心，穿上新人，就是說，我們的心思意念和價值觀要有所不一樣，而所呈現的是「神的形像」，本質就是「真理的仁義和聖潔」。

言下之意就是，信主之後的新生活應該讓人看出是個基督徒，並且內外都保持聖潔。從舊約開始一直到新約，聖經一再教導神的兒女應該要聖潔，因為我們的神、我們的天父是聖潔的。

勸勉信徒親手做正經事
成為基督徒後就應該有一種新的生活方式，但從哪裡開始呢？保羅的教導是在群體當中呈現，也就和別人互動的時候就展現基督徒新生活的樣式。

1.隨事說造就人的話。保羅勸勉的第一件事情是「各人與鄰舍說實話」（以弗所四章25節），前面四章15節說：「用愛心說誠實話的」，這兩節經文的教導是一樣的，都是提醒基督徒在群體中要少說閒話，多講真理。29節又說：「汙穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話。」保羅並不是說，我們和人談話時只能講聖經和信仰，其他的話都不能說。他是提醒我們多說正面鼓勵的話，不要說些不正經的話。

什麼是「不正經的話」？不恰當的玩笑當然是其中之一，有意或無意地中傷人，因話語而製造糾紛、嫌隙，都是「不正經的話」。我們應該多注意話語造成的傷害，如果我們經常在話語上造成別人的傷害，那麼我們要注意聖經的教導。

詩篇卅五篇28節說，我們的舌頭應該每天論說神的公義，要時常讚美神。馬太福音十二章36-37節則警戒我們，我們所說的話，在審判的日子都要被檢驗，並且因我們的話語判定我們為義或有罪。可見話語的重要，我們不要輕易在話語上犯罪。

2.生氣卻不要犯罪。保羅勸勉我們的第二項事情是要控制我們的怒氣，就是「生氣不要犯罪，不可含怒到日落」。保羅很務實地說，我們總是會生氣，但是要注意，不要因為我們的怒氣而使我們犯罪。

我們經常會在盛怒之下做出錯誤決定，所以生氣的時候絕對不要做重要的決定。而且，我們的怒氣也不要持續到日落，意思就是在日落之前就要處理我們的怒氣。

這是依照猶太人的習俗，太陽下山之後就是一天的結束，另一天的開始。所以「不可含怒到日落」的意思，就是不要讓怒氣長久延續，要盡快處理。如果一個人的怒氣長久不處理，就可能在靈命或信仰上留下破口，就會「給魔鬼留地步」。

雅各書一章19-20節說，我們每個人應該「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」雅各也知道人會有怒氣，但是他提醒我們，「人的怒氣並不成就神的義」。我們經常以為自己發怒得很有道理，自己的怒都是「義怒」，其實很多都是自以為義的表現。

3.親手作正經事。保羅還勸勉以弗所的信徒「不要再偷」，而要「親手作正經事」。這節經文顯示，以弗所教會有某些信徒可能從前有偷竊的習慣，但是更可能的解釋是教會中有些人沒有正常工作，只是每天虛晃度日，在猶太人的觀念中，這就是一種偷竊。

所以保羅勸他們不要再偷竊，而要正常工作，更進一步能夠幫助那些缺少的人。這也是對我們很重要的提醒，我們總是要在工作上盡自己的責任，最不可取的，就是以信仰為幌子而逃避工作的責任。

不要讓神的聖靈擔憂
保羅要求信徒認真工作、注意說話，他又提醒信徒「不要叫神的靈擔憂」，也就是不要讓聖靈擔憂。為什麼這樣說呢？因為我們受洗成為基督徒後，就受了聖靈的印記，成為神的兒女，並且以這樣的身分等待最後得到救贖。所以，我們是以一種尊貴的身分，在世上為基督做見證，並且等候主再來。既然有神兒子的身分，又以這樣的身分向世人見證福音，那麼我們就應該有神兒子的樣子，如果我們所做所為不像是神的兒子，那麼一直陪伴我們的聖靈當然會擔憂。

如果我們要在群體中實踐基督徒的新生活，那麼有一件事情一定要學習，就是正確處理我們的情緒，特別是負面的情緒和想法，一定要想辦法從我們心中除掉。

保羅舉了好幾項這樣的負面想法，包括苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗等。我們經常在教會中看到或感受到這些情緒，有些人特別容易陷入這些情緒中，可能因為別人不經意的一句話或一個小動作就覺得受傷了，甚至許多年都不能平復，我們應該學習靠主的恩典改變這種情形。

除了去除負面情緒外，保羅進一步勸勉信徒要「以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕」，簡單地說，就是要彼此相愛。這也是耶穌在約翰福音十三章34-35節的教導，要門徒彼此相愛，耶穌怎樣愛門徒，門徒就要同樣地彼此相愛，這樣就能讓人看出我們是耶穌的門徒。

在這些情緒中最難處理的是什麼？可能是「饒恕」這一關最難跨越。當我們受到傷害後，要我們饒恕加害我們的人非常不容易。因為我們可能認為那是刻骨銘心的傷痛，怎麼可能饒恕？

許多時候，我們之所以不能饒恕，是因為過度放大自己。若我們能平心靜氣地思考，經常會發現一些讓我們憤憤不平的事，其實並沒有那麼嚴重。而從我們的信仰來看，我們也應該經常學習饒恕，因為我們的神都已經饒恕我們的過犯，還賞賜給我們各樣的恩典，我們難道不應該學習饒恕嗎？如果我們心中始終無法饒恕一些人，那麼就想想耶穌在馬太福音六章和路加福音六章的教導，如果我們不饒恕人，天父也不饒恕我們。

效法神家風 憑愛心行事
基督徒的新生活是在群體中呈現出來，那麼應該到達什麼標準呢？保羅提出了一個超高標準：「效法神」。這聽起來好像是一個遙不可及的目標，所以在基督裡的新生活就是一個持續努力的目標，這個目標是效法神，也就是效法基督。

保羅為什麼說我們應該效法神呢？因為我們是「蒙慈愛的兒女」是被神寶愛的兒女，就是前面二章9節所說的，我們是神家裡的人。既然我們是神家裡的人，當然就應該效法我們的天父，並且要彰顯神家的家風。

在神的家中最重要的元素是什麼？就是「憑愛心行事」。這是神家中一個非常重要的表現，我們在生活中，在彼此的互動中必須要有愛。那麼什麼叫做「愛」？保羅說，基督愛我們的方式就是真正的愛。基督怎麼愛我們？祂為我們捨己，把自己當作祭物獻給神。基督所示範的愛就是一切為別人，不為自己。所以，當我們說願意跟隨基督的時候，就先效法基督的愛，而要效法基督就從愛你的鄰舍開始。

保羅在這段經文中，為我們勾勒一個基督徒新生活的願景。我們再次思想三個層次的新生活：首先，我們應從內在更新，我們心裡真正想的是什麼？其次，我們的新生活要在肢體互動中呈現，我們對人有多少真情？

最後，我們應該願意真心的付出，我們願意為神、為人付出多少？總歸一句話，我們這些基督徒，是否想過，我這一生要怎麼過？我想要成為什麼樣的基督徒？