過度強調聖靈恩賜是否帶來危機？
檢舉
傳統教會的主日崇拜大多著重於講台教導，而忽略聖靈恩賜的服事；一些強調聖靈充滿、聖靈工作的教會，在教會拓展上有較多的活力，但較缺乏系統性的講道。我們要如何平衡這兩種型態的教會，同心合意而不彼此批評論斷？
首先，先介紹何謂「第三波靈恩運動」。一般學者認為第一波靈恩運動從廿世紀初開始，第三波靈恩運動則發生於1980年代，由溫約翰所帶領的葡萄園運動，以及他和彼得魏格納（C. Peter Wagner）在富勒神學院（Fuller Theological Seminary）合教的「神蹟奇事與教會增長」科目。
該科特別研究靈恩運動，認為這是第三世界（包括亞洲、非洲、拉丁美洲）教會人數增長的關鍵。每次課堂除講授外，也設有一小時實驗堂，鼓勵人人操練醫病趕鬼、運用知識及智慧的言語。他們主張這些聖靈恩賜的運行，有助廣傳福音，證明神國降臨，故稱之為「權能佈道」（Power Evangelism）。第三波靈恩運動的影響，今已遍及世界各地。
恩賜運行應規矩有次序
然而，這同時引起教會界各種辯論：過度強調聖靈恩賜是否帶來危機？「恩賜」原文是禮物、贈品的意思，而「聖靈恩賜」就是神給教會屬靈的禮物；但教會應該謹記神給信徒最寶貴的禮物，是藉信靠主耶穌而得著的「永生」。
聖靈的恩賜是聖靈隨自己的意思，賜給渴慕追求的信徒，使他們擁有屬靈特殊的才能，目的是為了要造就教會。（哥林多前書十二章7、11節），因此，信徒當謙卑渴慕追求，但不應高舉「恩賜」過於賜恩賜的主。
若說「聖靈恩賜」是教會增長、復興的途徑，那麼教會增長應以「神的話」作基礎。傳道人要按著原文意思分解聖經真理的道，並且鼓勵信徒起來行道；之後再加上聖靈的運行，使各項恩賜彰顯，這樣才是真正的復興。
聖靈恩賜在教會中適當的運行很重要，但運用恩賜前，應先有屬靈恩賜如何運作、如何接受管制、如何分等詳盡的教導，才不致於造成失控、失序，或者滲雜人為的「加工誇大」。因為，「凡事都要規規矩矩的按著次序行」（哥林多前書十四章40節）。教會聚會的程序各有不同，都是幫助信徒經歷神，使教會得益處。
恩賜運行建立在真理之下
基督徒應看重靈命，與神建立關係，恩賜大小應是其次。至於不管信徒受裝備多少，只管恩賜有無彰顯，或不管信徒愛主委身多少，只管恩賜有無果效，這樣的教導與帶領都不合宜。
此外，聖靈恩賜每個人的領受的不同，不要互相比較，而且要懂得謙卑，因為一切都是從神領受的（哥林多前書四章7節、雅各書一章17節）。也不可輕忽聖靈的扶持（提摩太前書四章14節），要常如火挑旺起來（提摩太後書一章6節）；也要用「愛心」去運用恩賜（哥林多前書十三章全）。
總之，信徒對追求靈恩應有審慎態度，不能囫圇吞棗地去接受，因許多人追求聖靈恩賜，是把信心建立在「感覺」和「眼見」上面，這樣的追求已經不是追求聖靈，而是追求現象。所以，教會如何在追求「神的話語」和追求「聖靈恩賜」之間取得平衡，使「恩賜」的運行建立在「真理」之下，這是教會值得不斷省思的問題。
