◎陳中陵（新北市五華國小教師）
宜蘭冬山，最負盛名的就是冬山河，每年暑假的宜蘭童玩節，都在這裡的河畔舉辦，人山人海，享受炎夏的清涼消暑活動。但是百年前的冬山，這裡的夏天一點也不好玩，馬偕1886年在他的日記寫到這裡「所有人都在竹林下，滿身大汗，像火爐般炎熱」。
尋訪百年前蘭陽宣教腳蹤
百年前沒有雪隧，也沒有汽車，馬偕從臺北到宜蘭，大部分時間都是用走的，有時捲起褲管，腳踩草鞋，從瑞芳走淡蘭古道，挺進到頭城；然後沿著海濱，順著河流，進到噶瑪蘭的各個平埔村落，包括冬山。
馬偕來宜蘭，當然是為了宣教傳福音。他在《福爾摩沙紀事》記載：「當上帝的信息被唱出和說出之後，使那個村落也信了主，村民決定要有一個敬拜的地方，……於是在噶瑪蘭平原上的教堂逐一建立了起來，而且每間都有一個本地的傳教師在那裡。」馬偕生前在宜蘭共建立了廿多所教會，都是腳踏實地建立起來的。
今年八月，我選擇前往冬山，來找一找當年馬偕那個熱得像火爐般的地方。冬山，舊稱「冬瓜山」，境內有座小山狀似冬瓜，因而得名，就位在今天的冬山河生態綠洲。根據吳永華老師的著作《馬偕在宜蘭》，透過他閱讀馬偕日記以及實地現場調查，冬山地區百年前至少有五座噶瑪蘭族教會：埤頭、打那美、珍珠里簡、奇武荖和冬瓜山。每個地名都有自己的故事。
晚上我們全家住在當地的民宿，我問老闆娘：「知道打那美嗎？」老闆娘一臉狐疑，說：「沒聽過耶！」其實，打那美就在民宿附近，這個古舊的老地名，早就沒人在使用了，只剩下訪古的人才會有興趣。老地名沒在用，那老教會呢？在馬偕過世後，就逐漸消失在冬山的平原。
能找的，反而是當地的廟宇。每座廟宇都是當地村落的地標，多留有當地老地名，也才得以找到當年馬偕建立的教會，曾經帶來的那麼一點蛛絲馬跡。我先尋找「珍珠里簡」的所在地。
翻山越嶺只為福音廣傳
珍珠里簡，不靠海邊，也不生產珍珠，但有個漂亮的名字，像珍珠一樣寶貝。現在被簡稱為「珍珠」。開車經過珍珠橋，來到聖福廟廟埕，右拐穿進小巷，我要找一座「橄欖腳橋」。相傳有噶瑪蘭人的地方就有橄仔樹，橄仔樹就是橄欖樹，正式名稱叫大葉山欖，抗風耐濕，適合作房屋建材，是本地原生樹種。馬階曾記錄：「平埔的房屋，地板高餘地面，比漢人的泥地板，對於人體健康更為有益。」用的木板建材，應該就是橄仔樹。
橄欖腳橋附近原本有兩株大棵的橄仔樹，據說1941年被颱風吹倒，已不留痕跡。我繞了幾圈，才在附近民宅的小巷找到橄欖腳橋。這橋過去是珍珠與埔城兩村居民的必經要道，原為木橋，1968年改作水泥橋；後來此區域劃歸私人所有，逐漸荒廢，如今已無橋樑功能，反而貼緊民宅牆垣，不仔細找還真看不出這裡有座橋。
下一站到奇武荖，現在是三奇村。馬偕日記頗多記載奇武荖的宣教事工：「1886年三月17日，搭船到奇武荖，為118人洗禮，按立三位長老，三位執事。」冬山有條冬山河，馬偕一行人順著河的支流，再徒步進到村內。
隔年（1887年）同一天，馬偕師生又回到奇武荖。他說：「與阿華（學生嚴清華）從蘇澳前往奇武荖，住在學校的房間，柯爾曼牧師則住在禮拜堂，對二十名男生女生進行考試，先是新約教理問答，再來是舊約，還有以廈門話預備的一本基督教書籍。很滿意，所有人都答得很好，沒有一句漏掉。晚上有10人受洗，對著113人講道。」頭三年的時間，馬偕和他的門生就已經在此建立起百人教會。
讚美迴盪在噶瑪蘭田間
信徒領受救恩，接著牧者造就信徒。馬偕當時的宣教策略，安排他的學生駐在當地擔任傳道師，自己則是四處巡迴佈道，哪裡還沒有教會，馬偕就先帶頭趴趴走。
奇武荖，最有名的就是村裡有條伯朗大道。伯朗大道穿梭在一片農田，裡頭沒有突兀的電線桿，也沒有掛在天際的電線，拍起照片，視覺效果格外乾淨清爽。但早上九點多，我們一家駐足這裡，卻是日頭赤焰焰，就像馬偕說的「滿身大汗，像火爐般炎熱」，我們只想躲到樹下涼快。
近卅次來到宜蘭的馬偕，在冬山地區經常搭船。當時冬山河尚未整治，支流密布在田野，從這村到那村，舢舨可以航行，方便往來，「橄欖腳橋」就是水利航運的見證。而馬偕所見證的，是上帝的同在，無論面對甚麼樣的人，堅持傳講神的真道，甚至在噶瑪蘭的夜空下，帶著會眾唱詩「耶穌愛我，萬不錯，因有聖經告訴我」，直到午夜。
過去，馬偕的腳印踩在噶瑪蘭的田埂間，唱和著上帝的歌；今天，我們尋幽訪勝，追想他和上帝的蹤跡。
