【社論】支持高齡就業的願景
檢舉
政府立法促進高齡就業
和中高齡就業過去處境相較，如今新的進展在於所謂「中高齡」已不再只是指法定退休年齡前的四十、五十歲左右族群的就業事宜。將四十、五十歲算為中高齡，是相對於二十、三十歲就業者的看法。現在將六十五歲以上納入，一方面是國民健康進步，的確有非常多六十五歲以上的人口還有生產力。
另一方面，也是考量少子化的現實，若再不立法和積極開發高齡資源，光靠菸捐和拼命抓交通違規甚至超支舉債，國家照顧資源都難撐得久。這比起不積極立法鼓勵就業，還在繼續大量補助唱歌遊戲的關懷據點；若能繼續工作使人維持生活節奏，因職場而增加位份價值，當然更有建設性。也就是避免人口結構變化，造成嬰兒潮豐年後的荒年風險。
法律走出一步，如同宣誓原則；然而還有後續措施要規劃。在民間有些質疑，因為不論從時下一般公司行號的雇用意願，甚至高齡國民自己的心境，都還有許多要磨合，才能創造雙贏機會。這是不容易；卻是高齡社會進化必經之路。
回顧其他人口更早老化的國家，自1968年設立支持銀髮就業組織的經驗來看，通常必經幾個階段，包括藉由科學又生動的行銷，來破除社會和個人對老人的刻版印象，例如：覺得老人動作很慢、很固執、無法學習等等。
討論適合高齡者職務設計
其次，是由政府和工會與業者，三方共同討論合宜可行的職務再設計；考量工作型態與高齡者職場外生活處境的搭配協調，該有怎樣的工作方式與工作環境，例如：還要帶孫子或喜歡與孫子玩，希望保留有這樣的時間。甚至能讓工作的工具，更彈性化與人性化，不是讓高齡者來配合工具，而是發展能通用的工具設備，支持高齡者把潛力和經驗在職場發揮到極致。
還有幫助高齡新進員工增進與一般員工的溝通互動，以致降低鴻溝、避免孤立疏離。溝通的困難可能來自不同世代成長經驗，以致對不同工作態度與方式，對金錢和生活品質的價值觀，不同生命階段和生活處境差異，以及對未來的期待願景的不同。我們可以思考，不同世代在溝通的速度和溝通媒介，有何不同特性、學習方式有什麼不同？這些差異如何因彼此顧念和交流讓彼此受益，而非衝突或隔閡？
工作型態可更多樣彈性
接著是覺察釐清高齡者工作的目的和期待。既有釐清，就更清楚如何讓他們降低挫折，帶來成就感，例如：高齡者對待主管可能比年輕人更尊重；但他們對主管的肯定和在乎，可能也比年輕人更敏感。高齡者需要互動參與，多於追求金錢報酬最大化為滿足。因此，現行勞工退休給付和年金相關制度，如何配套的提供誘因，而不是懲罰願意投入的高齡者呢？例如：怎樣設計薪酬制度，且避免有社會公平疑義。
至於高齡者都出來工作，是否就搶了年輕人的位子？從他國經驗看，這取決於國民教育素質和彼此包容度。因為有良好的基礎教育，讓科技世代的青年有更多可能，創造以往根本不存在的行業，而不是等著和老人搶老人熟悉的傳統工作。
高齡者的工作型態可以更多樣更彈性，並且已經脫離核心家庭的養育責任，甚至還可以成為年輕人的借鏡寶典。並不是所有人的滿足與安全都能建立在新科技上，高齡者讓我們看到，許多生活品質能有賴學習經驗與人際互動。
以上這些是一般經驗原則累積，就基督徒與教會而言，每個人因生命重獲自由，而樂意盡心服務所處的世代乃是自然。既然思想到時代處遇，就包括高齡少子挑戰；許多系統神學課程最後也不免提到基督徒的「就業觀」。如今正式面對「高齡社會」，我們得加入思考這時的「工作觀」是什麼？也當明白，高齡長者在當今世代不是負擔，而是能參與服事，甚至在某些地方還成了主要服事者。教會不必等待政府立法，其實按著信仰教導，也應想到能來支持長者就業生產。
如今政府展開立法，無論平信徒領導的組織和教會機構，若是比一般人更明白聖經所指「人的價值」和「人與人當如何互相幫助」，還有「人來自於神的無限創造力」，我們能如何在上述各面向採取積極作為，這不也是很好的入世見證？
