◎康來昌（牧師）

經文：彼得前書二章13-17節

我們知道神創造了一切，看得見的物質、看不見的能量都是神造的。正如歌羅西書一章16節說：「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。」

神造星星、月亮、太陽、雪花、飛鳥、動植物，我們都能瞭解；神造了很多看不見的能量、能源，我們也能瞭解，然而保羅在這裡講的「有位的、主治的、執政的、掌權的」是指什麼？有人說是天使，也有人說是天使的名字；但更好的解釋，恐怕是神用來掌管世界的權柄。

經濟制度中有金錢（不管是紙幣、銅錢，還是貝殼；不管用什麼方式支付：現金、信用卡或其他電子途徑），這是人類生活必須的，耶穌管它叫「瑪門」，好像是有位格的存在一樣。

神創造的世界不光有可見的物質，也有控制、管理這些物質的不可見的東西。你可以說是天使，也可以說是一種有意識的能力，包括耶穌特別給了名字的「瑪門」。

所有的權柄最終來自神
按照天主教的說法，不同的國家政權或各行各業也都有一個「主保」（根據但以理書十章）。小孩子各有天使在管，釀酒行業有一個天使在管，美國有一個天使在管，政權的轉移也歸不同的天使管理，這些天使就是保羅講的「有位的、主治的、執政的、掌權的」。天主教以此來說明，政治上的興衰並非由個人或集體決定，而是背後有「執政掌權」的力量。

在聖經的描述中，自然界的東西似乎也都有它的意識：「那時，晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。」（約伯記卅八章7節）；「日頭、月亮，你們要讚美他；放光的星宿，你們都要讚美他。」（詩篇一四八篇3節）；「大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。」（以賽亞書五十五章12節）。有一次加利利海上起了暴風，耶穌斥責了風和海，「風和海就大大地平靜了。」（馬太福音八章26節）

我們通常認為星星、月亮、太陽、山川沒有意識，這是迄今為止科學告訴我們的。但聖經上寫的，純粹只是一種文學式的表達嗎？還是自然現象後面真的有意識？

至少可以肯定的是，神在管理萬事萬物的過程中，使用了一些執政的、掌權的——我們不知道是什麼但很特別的力量。可以說所有權柄最終都是來自神，包括古今中外的政治權柄、商業權勢的背後，都有神在掌管。

當然，不管基督徒怎麼解釋、看待歌羅西書所說的這些神所造的、似乎有位格也有能力的東西，它們都不過是神手中的工具。羅馬書十三章對此講得很清楚。

保羅明知道把耶穌釘死的是羅馬政權，但他卻強調要順服「在上有權柄的」（經文中特指政府），「因為他是神的用人」（羅馬書十三章1、4節）。尼布甲尼撒、穆罕默德、日本天皇，沒有一個不是出於神且為神所用的。

不過，保羅也說「末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。」（哥林多前書十五章24節）因此，我們可以確定，即便出於神，也是神手中的工具，他們還是墮落的，最後都將被消滅。

但以理順從外邦國家制度
根據聖經，基督徒對待權柄的態度應當是：因為他們是上帝所造、所使用的，我們對他們有相對的順服（不是絕對的，絕對的順服只能用於上帝身上）。世上的權柄——無論政府、父母、丈夫，在他們沒有違反上帝律法的時候，你要甘心順服。

中國有很多年輕的基督徒，這十幾年來很喜歡討論政治上的問題。他們的根據是使徒行傳五章29節講的，在最重要的、原則問題上，「順從神，不順從人」。我們當然要在每件事上絕對順服神，而不是絕對順從人，這沒有問題，但我認為這不能成為基督徒對抗政府的藉口。

如果政府做了不合理的事，譬如說美國政府用一部分稅金幫人墮胎，基督徒要不要順服地繼續納稅？韓國政府曾經想在鈔票上印佛像，因基督徒抵制，沒有成功，假如鈔票上印了佛像，我們用不用呢？我先跟你講我的答案，雖然你不一定同意：用！

但以理和他的三個朋友到了巴比倫，都被取了異教神的名字（參但以理書一章7節），也沒有不順從，他們只是在被逼拜偶像和不准向上帝禱告時，才表現出了不順從。

不與世俗同流合汙
美國的〈獨立宣言〉說：「人人生而平等，造物主（用詞是Creator，而不是God）賦予人若干不可剝奪的權利，包括生命權、自由權、追求幸福的權利，這些真理是不證自明的（self-evident）。」人們為了保障這些權利而建立政府，政府的權力要來自被統治者的同意。如果政府破壞了上述目的，人民就有第四個權利——改變或廢除政府。

我的看法有點不一樣，你要說服我也非常簡單，就是根據聖經。聖經講到我們做主吩咐的事被攔阻的時候，沒有說起來造反，而是說「有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。」（馬太福音十章23節）當這個世界（不管是誰）逼迫我們的時候，我認為基督徒的兩個反應是：第一個是逃；第二個就是為義受逼迫，包括被關起來、被殺頭。有人說可以造反，我覺得找不到聖經依據。

聖經對於世上權柄講得最為恰當：我們不崇拜權柄、勢力，甚至會說權勢多少都有一種墮落的成分，但是，因著神的命令，我們對權柄有相對的順服；只有當它叫我們做得罪神的事情時，我們可以不順服，但我認為也不可以革命。

基督徒對任何人、任何政黨都應該沒有威脅，因為我們的上帝不鼓勵我們武裝革命。不僅不能武攻，連用武力防衛也不做（參約翰福音十八章11節），我們只可為義受逼迫或逃跑。

當然，我們一點都不巴結世上的權勢，順服只是因為上帝要我們順服，不是因為它有什麼好。所以，真正的基督徒兩千年來一直是一股清流——納稅、誠實、不造反，但不與世俗權柄同流合汙。我們在世寄居的時候，不但順服那善良、溫和的權柄，就是乖僻的也要順服，雖然並非絕對、無條件地順服。

彼得特別以耶穌為例來說明。「祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交托那按公義審判人的主。」（彼得前書二章23節）耶穌把自己交給公義的主，公義的主把祂交給了不公義的審判官，審判官把祂掛在木頭上，讓祂死了（這件事成就了救恩，讓我們得以在義上活）。

彼得以耶穌為榜樣，提醒作僕人的要這樣順服主人。「僕人」一詞在聖經裡很多時候都是指奴隸，而絕大多數主人待他們可能不合情、不合理，但彼得要他們連乖僻的主人都要順服。

這不是在講兩千年前古老的文獻，而是在講永恆的真理，今天我們上班工作也應一樣。我們順服、忍受，不是因為人在屋簷下不得不低頭，不是為五斗米折腰，而是為遵行主的旨意——這是唯一的理由。

對於政府我們應當是順從的，如果說不順從，只能是在國家的法律讓我們拜偶像或做其他違背良心的事的時候——這時不但不順從，也不怕因此被關、被殺。


夫妻之間也當彼此順服
關於妻子順服丈夫，我想根據彼得前書二章18節加一句，雖然不是聖靈默示的，但應該也符合聖經的原則：「你們作妻子的要順服自己的丈夫，不但順服那善良溫和的，就是那乖癖的也要順服。」希望大家不要誤會，我在教會裡為很多受傷的姊妹打抱不平，一向是站在姊妹這一邊的。

彼得說，不信的丈夫可以因妻子的品行被感化過來，這並不是說妻子只能一味忍耐，也不代表所有不信的丈夫都會相信，而是指姊妹走在神的道路中，願意背十字架（包括在真理中順服乖僻的丈夫或制止丈夫的惡行），就是有福的，也會造就丈夫。

彼得接下來以撒拉為例，教導姊妹注重內心的溫柔，不要把外在美當作追求目標。我們來看撒拉是怎麼順服亞伯拉罕的。

「那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。將近埃及，就對他妻子撒萊說：我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說：這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。」（創世記十二章10-15節）

這就是亞伯拉罕的建議和撒拉順服的結果。類似的事情發生了兩次（後來也在他們的兒子以撒身上重演），而神居然一次都沒有責備他們。我越看聖經越覺得，我們真是活在恩典之下，真需要「因信稱義」，因為在罪惡的世界裡，人的行為無論怎樣都不可能完全。在當時的情況下，他們到底應該怎麼做才對，的確不好說。

明明是夫妻卻說是兄妹，亞伯拉罕說謊、撒拉配合，後來在神的干預下還得到很多財物。這都不能證明亞伯拉罕的提議是對的，但神的確沒有批評亞伯拉罕和撒拉，反而斥責了法老。撒拉在沒有更好辦法的前提下順服了亞伯拉罕，使二人生命得以保全（最終脫險乃靠上帝的恩典），並未見責於神，這種順服甚至還被使徒肯定。當然，創世記的記載，重點是強調神兒女在罪惡世界寄居的艱難，而不是鼓勵撒謊。

彼得還提到撒拉稱亞伯拉罕為主，以顯示她對於亞伯拉罕權柄的降服。聖經只在一處記載了撒拉這樣稱呼丈夫：「耶和華的天使再次跟亞伯拉罕講撒拉要懷孕生子，撒拉聽到了，就心裡暗笑，說：我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」（創世記十八章12節）。

當撒拉稱亞伯拉罕「我主」時，她對丈夫的態度是謙卑的，但她並不相信神的應許。這讓我們看到，神揀選的家庭也不完全是屬靈模範。亞伯拉罕是信心之父，但也有道德瑕疵；撒拉跟從亞伯拉罕離開本地本族，無怨無悔，但也在稱亞伯拉罕為主的同時，不信神說她能懷孕的應許。

基督徒在罪惡世界有平安
基督徒在罪惡的世界，雖然已經蒙了恩典——被神揀選，有喜樂，有平安，有永生，但我們的個性還是會有許多不足，家庭生活也有諸多艱難。神不說謊，聖經從未諱言這些問題。今天的基督徒家庭也是一樣，我們有真愛、有真盼望，但也有真艱難。求主讓我們不要進入試探，救我們脫離兇惡，也讓我們懷著信心聽神的話，把自己交託在祂的手中。
最後談一下丈夫要敬重妻子。這在教會內外講得都比較少，我們談彼此相愛、互相體諒講很多（這都是對的），但尊重講得太少。讓人見了會肅然起敬，這是重生得救的人應該具備的特質。各位姊妹，你的美麗一定會過去，因為你再美，都勝不過一個東西——就是老，但你裡面的品質可以叫人敬重、佩服。

我真是結婚這麼久，現在到晚年、得了帕金森氏症了，才後悔沒有早一點敬重妻子。看到我妻子對我的照顧、對孩子的愛、對別人的愛、對教會主日學老師和小朋友的愛，我心中不由得生出敬重。

夫妻之間的愛應該有一個成分，就是敬重。你的丈夫尊重你嗎？你能讓先生說「我敬佩我的太太，她了不起」嗎？各位姊妹，不要讓花花公子喜歡你，要讓正派的男人敬重你。人的美貌會過去，如果你只是要人色瞇瞇地看你——我不知道有多少女生喜歡這樣，那不是尊重自己。

你要尊重你自己，因為上帝尊重我們。「若有人服事我，我父必尊重他。」（約翰福音十二章26節）——願我們得到上帝的尊重，在罪惡的世界見證主。