【社論】教會遍地開花 需要興起更多女性門徒
檢舉
教會千年來規範女性事奉的糾結
從社會層面來看，女性擔任政治首長、企業高階領袖的人數逐日加增；在華人教會界，女性擔任神學院院長的比例不斷攀升。可見在不同專業領域上，女性發揮長才的空間愈來愈大，女性的表現日益受到肯定。
反觀女性在教會內的事奉，在「屬靈」而非「專業」的考量下，仍存在傳統男尊女卑的觀念。幾段來自保羅書信有關「女性沉靜學道，不准在聚會中發言」的教導，成為千年來教會規範女性事奉的糾結。
近代已有許多學者，從保羅當時面對不同教會處境提出因地制宜的教導作出解釋，化解了婦女不宜承擔全面性事奉的疑慮。聖經經文也提供線索，讓我們看到耶穌肯定女性事奉的價值，甚至提供機會，讓婦女可以公開見證祂的救贖。
聖經肯定女性多元屬靈恩賜
保羅肯定百基拉這位同工，多次提到她的名字。我們從羅馬書十六章的問候名單，發現了保羅問候許多女性事奉者，並舉薦非比。在寫給腓立比教會的書信中，保羅請求腓立比教會關心、與他在福音上一同勞苦的友阿蝶和循都基。這些女性活躍在耶穌與保羅的傳道過程之中，證實她們不僅「屬靈」，而且擁有從聖靈而來的「專業」─也就是聖經所提到的恩賜（Charisma）！
這些恩賜包括：
教導型：舊約女先知底波拉、戶勒大，以及新約的百基拉。
行政型：馬大擔任繁瑣事務；以及其他支持耶穌與門徒的幕後婦女們。
傳道型：抹大拉馬利亞成為耶穌受死與復活見證人；撒瑪利亞婦人向村民傳報彌賽亞降臨的好消息。
牧養型：多加在一群寡婦之中生活，關顧牧養她們。
靈修型：亞拿長年禱告成為慎思明辨的人；伯大尼的馬利亞坐在耶穌腳前、渴慕神的話。
保羅在以弗所書四章11-12節說：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」彼得前書二章9節也說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」這些教導都不是只針對弟兄，也包括姊妹在內！
男女事奉非競爭而是相成
十六世紀宗教改革時期，有「教會之母」美譽的采爾（Katherine Zell）曾引述約珥書二章29節提到：「在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女」，他們就要說預言（先知講道）。藉此說明上帝對女性有跟男性一樣的重要託付。在末後的世代，主耶穌復興祂教會的方式之一，便是更多興起婦女門徒與男性事奉者一起並肩同工，應驗詩篇六十八篇11節的宣告：「主發命令，傳好信息的婦女成了大群。」
男女事奉不是競爭或追求權力平等，而是「各盡其職，建立基督的身體」。女性同樣是按耶穌形像所造，同享祭司尊榮，與男性相輔相成，可以發揮既有的敏感、伶俐、同理的特質，成為教會的祝福。一如早期教會遍地開花的拓展，以及近代教會復興與宣教運動的果實，皆有女性事奉化作春泥的滋養，肥沃了教會的生態，一起榮美基督！
