◎馬克白

經文：歷代志上十三章7-14節

大衛歡歡喜喜地想迎接約櫃到耶路撒冷，他採用的方式是：牛車運送，這似乎是模仿非利士人的方法。當非利士人想把上帝的約櫃送回給以色列人的時候，就是把約櫃放在牛車上，放牛自行前進（見撒母耳記上六章7-12節）。

上帝有說過，約櫃要由利未人──還指定是哥轄宗派的子孫──用肩膀扛著前進，並且不可以摸，免得死亡（見民數記四章15節）。但不知道為什麼，大衛並沒有讓利未人來抬，反而學非利士人。結果烏撒因為牛失前蹄、車子不穩，伸手扶約櫃，被上帝擊殺。

大衛把烏撒被擊殺叫做毘列斯．烏撒，意思是「烏撒的違背」；因為烏撒違背了不可以摸聖物的規定。大衛也因此害怕上帝的約櫃，恐怕不知道甚麼時候又要死人，就不敢把約櫃運到自己住的地方。於是大衛把約櫃運到俄別．以東家。

其實在先前，上帝的約櫃由非利士回到以色列的時候，最先是被放在伯．示麥這個地方。但是伯．示麥的人擅觀約櫃（八成是想把櫃子打開看看裡面放甚麼），結果被上帝擊殺七十人。伯．示麥人也因此害怕約櫃，就把約櫃送去基列．耶琳。

基列．耶琳人把約櫃放在一個叫亞比拿達的人家裡。聖經沒有記載上帝賜福給亞比拿達的家，反而他的兒子烏撒因為錯誤對待約櫃，而被上帝擊殺。讀這一整段「約櫃流浪記」，我們很明顯的看到：大家都不太敬畏上帝，也不尊重祂。

上帝生烏撒的氣  大衛也生氣
非利士人就算了，他們沒有得到上帝的啟示。上帝明明透過摩西寫下律法要以色列人學習敬畏上帝，還有如何運送約櫃的記載；就算全以色列人都忘記了，利未人應該還記得，然而沒有任何一個利未人出來阻止錯誤的行動（擅觀約櫃、牛車載運）。並且大衛對這件事情的反應是「愁煩」（11節），但其實這個字原文跟10節的「發怒」是同一個字。上帝生烏撒的氣，大衛生上帝的氣。在那個時期以色列人對上帝的態度是比較隨便的。

當然也有可能大衛是生自己的氣，因為「愁煩」這個字，在創世記四十五章5節譯為「自恨」。因為句子沒有指明大衛生氣的對象，所以我們不確定他到底生誰的氣。大家都怕上帝。

在經歷上帝的懲罰之後，所有人都怕上帝的約櫃。但是大家的反應是趕快把約櫃送走，去哪都好，總之就是不要放在我家。沒有人反思為什麼會造成這種結果，也沒有人想到自己哪裏做錯。大衛的生氣，似乎是覺得自己「好心被上帝劈吧」！

約櫃停止流浪的轉捩點
俄別．以東的出現，是這一整段流浪故事的轉捩點。俄別．以東是利未人（歷代志上十五章16-18節），他顯然懂得敬畏與尊重上帝，以致得到上帝賜福。「上帝的約櫃在俄別．以東家中三個月，耶和華賜福給俄別．以東的家和他一切所有的。」（歷代志上十三章14節）

歷代志上十三章13節說俄別．以東是迦特人，可是迦特是非利士人的城市。有人說他其實是迦特．臨門人，迦特．臨門是利未人居住的城市（約書亞記廿一章20-26節）。但聖經中提到迦特，每一次都是指非利士人的城市，沒有例外。

利未人會離開原自己居住的城市，跑去外邦住嗎？有可能！在士師記十七章，我們就看到一個利未人（摩西的孫子）離開他所居住與服事的地區，另外找地方住的故事。路得記也記載，以色列人離開自己的城市，去外邦住了十年才回來。

可能俄別．以東的先祖輩曾經移居迦特、在外邦工作，之後才回到以色列居住。俄別．以東被稱為迦特人，也許是因為他在迦特出生。更奇怪的是，俄別．以東這名字按原文直譯，意思是：「以東的僕人」。以東，也是外邦民族。為什麼有人會把自己家小孩取名叫：「美國的僕人」、「日本的僕人」、「韓國的僕人」？這真的是一個很差的名字，也可以說是俄別．以東的先祖輩給外邦人打工的一個小證據吧。

上帝賜福守門的人
不管俄別．以東的先祖為甚麼離開上帝給他們的產業，去給外邦人打工，也不管俄別．以東的名字寓意有多差。現在俄別．以東回到了以色列，而上帝的約櫃在他家中三個月，耶和華賜福給他的家和他一切所有的。

聖經沒說這是甚麼福，但一定很明顯，這個賜福就像上帝攻擊非利士人、伯示麥人跟烏撒一樣明顯，所以才三個月，全世界都知道上帝賜福給他家。有人就去告訴大衛：「耶和華因為約櫃賜福給俄別．以東的家和一切屬他的。」大衛就歡歡喜喜地將約櫃從俄別．以東家中抬到大衛的城裡（撒母耳記下六章12節）。

大衛歡歡喜喜，因為知道上帝是樂意賜福的，並且知道自己上次做錯了。歷代志上十五章記載，這一次大衛照上帝的旨意行事，招聚利未人來抬約櫃，並且分配利未人做各樣服事。俄別．以東也有服事，他是守門兼唱歌的（歷代志上十五章18、21、24節）。

守門感覺不是重要的服事，然而服事上帝、敬畏上帝的人，必蒙上帝看顧賜福。正如耶穌所說：「若有人服事我，我父必尊重他。」（約翰福音十二章26節）我們不曉得約櫃在俄別．以東家那三個月，上帝如何賜福給他家，但我們可以知道上帝賜福給俄別．以東家的另一種福。

「兒女是耶和華所賜的產業； 所懷的胎是他所給的賞賜。」（詩篇一二七篇3節）歷代志上廿六章記載俄別．以東有八個兒子！因為上帝賜福與俄別以東，這八個兒子也都輪班守門，一同服事。然後聖經記載，俄別．以東的長子也有幾個兒子，都是壯士，意思是有能力的人。然後提到俄別．以東的兒子加孫子，都是善於辦事的壯士，一共有68人！

服事上帝沒有職位高低
上帝讓一些人成為君王（如大衛），一些人成為先知與士師（如撒母耳）。但大衛仍要向守門的俄別．以東學習敬畏上帝。先知撒母耳跟君王大衛在家庭信仰教育上，也不如守門的俄別．以東，因為撒母耳的兩個兒子都犯罪，大衛的兒子犯姦淫且追殺自己的父親。俄別．以東的兒子卻都在聖殿服事，且兒子、孫子都是善於辦事的人。

詩篇一一二篇1-2 節：「你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！他的後裔在世必強盛；正直人的後代必要蒙福。」敬畏耶和華，喜愛祂命令的人，必定是正直人。但未必會是祭司、大祭司或君王，也不見得一定會是財主。可能這位正直人只負責在聖殿中替上帝看門、當招待。但上帝仍然紀念這位正直人，並且賜福與他。

這世界的想法往往是一定要做人上人、要當領袖。在教會中，我們也很容易會羨慕台上的服事，不管是敬拜團或是主領、傳道人，因為他們的服事會被眾人看見。但我們要明白，服事上帝沒有職位高低的差異。按著上帝的旨意與恩賜，我們不一定都會成為領袖，或是牧者，但我們只要在上帝給我們的職位上盡心竭力，學習敬畏祂、事奉祂，必蒙上帝賜福。招待同工也可能比傳道人更蒙上帝賜福。