基督徒如何看瘟疫？
檢舉
舊約聖經毫無例外的，把瘟疫的來源歸給神，不但如此，瘟疫臨到的對象主要是神的百姓。既然神降下瘟疫，那麼瘟疫也可以因罪惡的除去而停止，神並不是只為了刑罰而刑罰，當人願意回轉時，神的刑罰也跟著停止了。
「瘟疫」（plague/epidemic/pestilence）一詞又稱為大型的流行傳染病，人類歷史中出現的瘟疫，包括流感、鼠疫、肺炎、天花、麻疹、傷寒、瘧疾、霍亂、SARS、伊波拉，以及2019年末出現的Covid-19等等。聖經所記載的瘟疫，早自摩西時代就有。瘟疫一詞在舊約中，以3個字來表示：
第一個字dever，它有瘟疫、災害之意，也是舊約中作「瘟疫」的主要用字。此字出現在舊約共49次（48節經文），作瘟疫之意有48次。
第二個字是maggephah，它的涵義較廣，有屠殺、瘟疫、傳染病、重擊等意。它在舊約中出現26次，作為瘟疫之意有15次。
第三個字是negeph，有致命的重擊、瘟疫等意。它在舊約使用7次，作為瘟疫之意有3次（參民數記十六章46、47節；約書亞記廿二章17節）。
當舊約中的dever、maggephah、negeph作「瘟疫」的意思時，它們就成為同義字。證據之一，就是這三個字使用在同一卷民數記中，由它們交互使用就可看出：dever（民數記十四章12節）、maggephah（民數記十六章49、50節）、negeph（民數記十六章46、47節）。另參deve（詩篇九十一篇3、6節）、maggephah（詩篇一○六篇29、30節）。
瘟疫成為神手中的工具
舊約聖經毫無例外的，把瘟疫的來源歸給神，如「我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇；聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。」（利未記廿六章25節）
其他的經文還有如：申命記廿八章21節、耶利米書十四章12節、以西結書五章17節、阿摩司書四章10節、哈巴谷書三章5節等等，從來沒有一處指出瘟疫是來自「大自然」的災害，或是不知名的來源。
不但如此，瘟疫臨到的對象主要是神的百姓。「摩西對亞倫說：『拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。』」（民數記十六章46節）
其他的經文還有如：撒母耳記下廿四13節、歷代志上廿一章12節；只有極少數的對象是對著非神的子民而發，也就是埃及人，因為埃及人不容以色列人離開埃及（出埃及記九章3、15節）。
神為什麼要降下瘟疫呢？那是因為以色列人「拜偶像」（民數記廿五章18節、約書亞記廿二章17節、詩篇一○六篇29節、以西結書六章11-12節）及「不順服神」（申命記廿八章15-21節、以西結書五章12節）。於是神就降下瘟疫，瘟疫就成為神手中的工具，用以刑罰、審判人（民數記十六章12、25節、耶利米書廿一章9節、卅二章24、36節、以西結書七章15）。
既然神降下瘟疫，是因為以色列人犯罪、得罪神，那麼，瘟疫也可以因罪惡的除去而停止（民數記廿五章8節、詩篇一○六篇30節），或是因為人的悔改而停止（列王紀上八章37-39節；歷代志下六章28-30節，七章13-14節）。顯然的，神並不是只為了刑罰而刑罰，當人願意回轉時，神的刑罰也跟著停止了。
神透過瘟疫傳達信息給人
由以上的經文可知，瘟疫至少有兩方面意義，並且兩者密切相關：
1.刑罰性意義。它可以作為神管教、刑罰的工具，為要使人在瘟疫的災難中知道上帝是公義的，是恨惡罪的。
2.挽回性或矯正性意義。瘟疫會帶給人痛苦，它使人注意到神的心意，並制止犯罪的行為，以致再回到正軌，與神建立正確的關係。當罪除去、人確實悔改時，神刑罰工作就停止。這就顯示，當瘟疫的功能達到它的目的時，它就不再發作了。
當今天新冠狀病毒的疫情在整個世界爆發時，世界上有許多人仍然聽不到神的聲音。然而更可嘆的是，基督徒無法從聖經中學到功課，以為瘟疫只是來自大自然的災害或反撲，甚至想要怪罪哪個國家要為瘟疫負責。這也使得信徒依然過著自己喜歡的生活，而未深思它其實是上帝向我們說話的媒介，要我們回轉、要打碎人的驕傲、要使人過一個合神心意的生活。
難道我們真的以為，上帝的管教可以憑著我們的科技或防疫，被完全阻絕於國門之外，以致我們可以繼續過著隨心所欲的生活？我們以為貪愛世界是小事，靈命長期不長進，沒什麼大不了？一直不傳福音是常態，不以神國的事為念又如何？對聖經一知半解也不是什麼大罪……我們以為想辦法回到過去的生活方式，就是面對瘟疫的基本態度，而完全沒有聽到神透過瘟疫要告訴我們的話：要悔改！要悔改！要悔改！
教會勿落入空洞的宣告
今年三月19日，由加拿大的戴冕恩牧師（David Demian）發起的「全球聚集One Voice網上嚴肅會」，有來自135個國家，逾1萬與會者透過ZOOM參加。有多位牧師發表他們的觀點，但其中存在某些似是而非、離聖經甚遠的虛浮之言！
在這兩個小時的嚴肅會中，最後是一位牧師帶領眾人領聖餐，他說：「這是一個聖靈澆灌的時刻，且要興起得勝者進入主的盟約，宣告有一個醫治的復興，會臨到全世界。當全球性的挑戰極度嚴峻時，神要親自帶下恩膏與答案在全地！」對比前述舊約聖經所反映上帝的管教和心意，此番出於安慰的宣告，卻恐怕落入空洞而對神的心意無知了！
而這些西方教會的領袖們，可曾思想過：他們所處的國家，其政府過去對全世界弱小國家的掠奪、剝削，而自己在飽嚐豐富物質的生活中，是否有一絲一毫的愧疚；也不曾覺得西方國家數百年來，對於第三世界國家的欺凌有何不妥或罪惡感！若是藉屬靈之名，來贏得眾人目光之實，其對聖經之盲目，實在令人難以置信！
傳道人負有提醒信徒之責
反觀今天台灣的教會在面對瘟疫時，傳道人所傳的信息是什麼？是平安的信息，還是災禍的信息、是悔改的信息？這就令人想到先知耶利米的話說：「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安！」（耶利米書六章13-14節）
傳道人負有警告信徒的責任，使信徒離開罪、轉向神；他們應該有從神來的信息，但若是所傳的信息不痛不癢，使人誤以為：現在一切都很美好，等疫情一過，又可以重新開始，過去的生活又可以照舊。這就使人想到以賽亞的話：「誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？」（以賽亞書四十二章19節）神在遠古時的感嘆，豈不也是今天教會領袖的寫照？
