◎康來昌（牧師）

保羅在提摩太前書開篇寫道：「奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。」（提摩太前書一章1-2節）這是保羅在晚年，意識到自己世上的工作即將結束時，向一個主內晚輩講的話。他重申了羅馬書中就十分強調的神學：我們的盼望在於看不見的神——救主耶穌基督；人只能因信與神和祂的僕人建立關係。

屬靈領袖離開 神國大業可繼續

保羅與提摩太的關係，很像摩西和約書亞。摩西是最偉大的先知，可謂前無古人，後無來者；約書亞在能力方面遠不及摩西，卻完成了摩西未能完成的任務——帶領以色列人進入了迦南。保羅是大有恩賜的人，提摩太沒那麼多恩賜，甚至還有些膽小（參提摩太後書一章7節）；但保羅在回天家之前，把大部分工作都交託給了提摩太。

一個偉大的屬靈人離去，與世界上的大人物離去，有相同的地方，也有不同的地方。不同之處在於：偉大的屬世領袖一旦任內死亡，他所開創的事業可能會受到很大影響；而一個偉大的屬靈領袖離開，神國的千秋大業仍然可以繼續。我們佩服聖經裡的英雄，也希望有屬靈偉人同在，但更要看到，主常常用平凡的人來做事——藉著約書亞和提摩太繼承摩西和保羅的志業，約書亞甚至完成了摩西未能完成的任務。

聖經中另一對著名的師徒是以利亞和以利沙，前者似乎也比後者優秀得多。以利亞是人類歷史上沒有經過死亡就到神那裡去的人物之一（另一位是以諾），曾隻身對抗450名巴力的先知，並且大獲全勝。然而，他最終卻因為耶洗別的恐嚇奔走亡命，甚至在曠野求死。

摩西和以利亞都大有能力，但在服事神許久、做了許多事以後，都要求神取自己的性命。這對我們是很好的提醒——人再有能力、再有恩賜，也無法靠自己成就神的工。

一個能幹的人離開時，需要學習相應的功課。雖然我不能幹，沒資格說什麼，但還是想稍微講一下自己的經歷。我本來應該65歲退休，那時教會希望我繼續做下去，沒有退成；現在得了帕金森氏症，就非退休不可了。雖然同工還是有意挽留，但我不想再留。我的觀點是：一個人（特別是老人），不管有多大的功勞，從一個地方離開，就要走得乾淨、徹底才好。

很多教會或機構都有這樣的情形：一個有能力的人，如果又有極強的責任感，很容易產生一種「我走、我死以後，這裡就完了」的情結。其實，連世界都不一定是這樣，何況神家的事工？這種擔憂完全沒有必要。

應當喜樂交託 不必非我不可

摩西雖然老了，眼目並沒有昏花，精神也沒有衰敗，但神就是把他接走了（申命記卅四章7節）。我覺得如果摩西一直在位的話，約書亞恐怕很難獨立做工，估計要事事請教摩西，無法放開手腳。前輩在交接工作的時候，應當俐落一點，要勇於放手，允許後輩在摸索中成長。你不能天天想：我走了，教會可怎麼辦？我們每個人都只能做一定的時間，時間到了，就算教會可能墮落，你該退，還是要退下去。

摩西離開的時候，是帶著遺憾的。他對以色列人說：我在的時候，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？他甚至教他們一首歌，來定他們的罪（參申命記卅一章）。

摩西唱的歌記載在申命記卅二章。儘管以色列人肯定會敗壞，但我們在詩歌中看到的卻不是絕望，而是神的恩典。因著神的憐憫，摩西對這群人有盼望，他最終給予他們的還是祝福——從神而來的永遠的祝福（參申命記卅三章）。申命記卅三章26、27節是我們都很喜歡的經文：「耶書侖哪，沒有能比神的。他為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。」是的，永生的神是你的居所，祂永遠扶持你！

基督徒理應是樂觀的，哪怕教會有再多敗壞的情形或叫人擔心的現象，你都不要絕望。耶穌早已告訴我們，陰間的門不能勝過他（馬太福音十六章18節）。我們不只要對上帝有信心、有盼望；也要對上帝的新婦——教會，有信心、有盼望，因為那是上帝所愛的。

我們當然不希望黑暗的時代臨到；就算真的臨到，我們還是要相信，即便在最黑暗的時刻，也沒有什麼東西能叫我們與神的愛隔絕——不論是生、是死，是天上地下一切的事物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們主基督耶穌裡的（羅馬書八章38-39節）。從神的角度來講，真以色列人、真基督徒一定不會與神的愛隔絕，真被神揀選的，神總不丟棄；從人的角度來講，真屬神的人一定會持續保有信心，讓所蒙的恩召堅定不移。

保羅傳承屬靈兒子提摩太

接下來，我們看幾處保羅對提摩太的提醒：

1.解決以弗所教會的問題
「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜。這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。」（提摩太前書一章3-4節）還有人講虛浮的話，強解律法（6-7節）；更有人是丟棄了良心（19節）。

各位，保羅當初為什麼不自己去解決這些問題？為什麼讓提摩太出來講話？因為神的僕人在世事奉、處理問題的時候，沒有辦法做到面面俱到；我們只能希望在最小的虧損之下，成就最大的好事。

感謝主，儘管以弗所教會有許多問題，保羅並沒有灰心。他緊接著講了一段話（我們應該一直記得）：「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，因我是不信、不明白的時候而作的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。」（13-14節）

保羅因為看到自己是罪人，面對他人的問題就不絕望。別人再怎麼壞、教會再怎麼墮落，想到自己蒙了上帝何等的憐憫和救贖，主的恩典是何等豐富，我們就要在基督耶穌裡有信心、有愛心、有盼望。主使我們如此，我們就能謙卑、正直，也能在謙卑中持守良善，且不至灰心。

2.為人代求敬虔度日
第二章中，保羅勸提摩太「要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」（1-2節）教會裡的禱告實在缺乏，我們要操練為萬人禱告。通常而言，為人禱告，最重要的目的是希望他得救；保羅在這裡提到為君王和一切在位的禱告，目的是使我們敬虔、端正、平安無事地度日。

這是什麼意思？我覺得有一位牧者解釋得很好。他說：禱告不能叫人信耶穌，人只有聽福音才能信耶穌。你可以禱告，希望主讓在位的人心軟一點，希望他的政策對國家、教會都有益處；至於他的得救，只有透過向他傳福音才能實現。這一類的事，神都是藉著基督徒去做的，我們不能只求主來感動他的心，把主要我們做的事推還給主去做。但願我們都能更勇敢、更有智慧地向人分享福音，讓人來信靠上帝。

3.警惕禁欲主義謬誤
接下來，保羅針對姊妹們的穿著、對監督執事的要求、日後會碰到的事情，提醒提摩太。我們主要看四章的一段內容。

「聖靈明說：在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」（1節）這裡原文並沒有「邪」字，說的只是「靈」——spirit，可以是有位格的，也可以是沒有位格的（如某種精神或時尚）。求主幫助我們，不要接受世界的靈。有限度地關心外在事物並非不可以，但你用來裝飾、打扮自己的，應是內裡的良善。

保羅講的「鬼魔的道理」是什麼？如果先不看經文，你可能會認為是一些迷惑人的、混淆是非的道德觀念。錯了！鬼魔的道理是指禁欲主義——「他們禁止嫁娶，又禁戒食物」（3節）。鬼魔的道理不一定是叫你下流、放縱情欲；也有可能是叫你不吃不喝，以顯敬虔。

保羅在這裡提到一個很重要的真理：「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。」（4-5節）。婚姻中的性、吃，只要「感謝著領受」，都是好的；基督教不是禁欲主義，這些都可以成為正面的東西。

附：保羅關於婚姻的教導

下面我們從哥林多前書七章來看一下保羅對婚姻的看法。他在第1節說：「論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。」（原文中沒有「我說」二字）

保羅在第7、8節的確也說，「我願意眾人像我一樣」，「我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好」——他是沒有婚姻的，而且認為這樣的生活很好。當然，保羅也知道，一般凡夫俗子沒有這樣的恩賜，因此又說：「與其欲火攻心，倒不如嫁娶為妙。」（哥林多前書七章9節）

接下來第25節：「論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。」有人說，哥林多前書七章不是聖靈默示的，因為保羅一再講這是我的看法，不是主的命令。這種觀點是錯誤的。他說「我沒有主的命令」，只是在表達，主沒有一個字一個字跟他這樣講；而所謂他自己的意見，仍然是在聖靈的默示下寫出來的，是神的話。

「因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。」（26節）從基督信仰的觀點認為，守素安常是指維繫好現狀，不是特指不結婚。你是單身，就把單身生活過好，不要幻想通過結婚來改善現況；若是已婚，就把婚姻維持好，不要指望用離婚解決面臨的問題。這叫守素安常。

「你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。」（27-28節）按照保羅的講法，結婚好像跟上刑場差不多（你要去受苦了，我希望你免這苦難）；也有基督徒講類似的話：結婚即便不是罪惡，最起碼也是痛苦。結婚要承受痛苦，不結婚會慾火中燒，兩個都很辛苦，都需要靠主。

「我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅；娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。」（32-34節）

保羅在這裡是說，沒有結婚的可以更加全心全意地服事主，不是說結婚就不聖潔。其實，從某種角度來講（不必涉及結婚不結婚、天主教和基督教的不同），我們每個結婚的人都知道這是事實——沒結婚時，可以專心為主的事掛慮；結了婚，就要為世事掛慮了。保羅說得很妙，也很對。

各位想一想，你服事主最殷勤的時候是不是在大學期間？時間多、精力足，最能專心服事主；工作以後，很忙、很累，但還是可以參與服事；一旦結婚就困難了，教會也不能要求你服事太多，只能要你好好服事丈夫或妻子；有了小孩，就更不會讓你做這麼多事了，因為你需要花大量時間、精力照顧孩子。當然我們也會說，服事配偶孩子、照顧老人同樣是服事主；但說到直接服事主，沒有結婚的人的確更方便。

有機會想怎樣叫丈夫、妻子喜悅，既是神給予的寶貴恩典，也是生活中極大的磨煉。很多男人都有這樣的經驗：沒結婚時，想要叫女朋友喜悅，真是無比積極且得心應手；結婚以後，想要叫妻子喜悅，就變得遲鈍異常、力不從心，甚至根本沒有心。但主的吩咐是，要叫配偶喜悅，因此我們都需要操練。