反思教會處境化
檢舉
基督教會講台要釋放的信息，應該是教導弟兄姊妹如何回應神的揀選、救贖、今生的賜福、永生的盼望，如果還要靠做屬靈儀式來獲取這些，豈不是將耶穌基督再釘一次十字架，否認基督曾賜下來的恩典。
福音處境化（contextualization）在宣教上效果奇佳，但美國富勒神學院教授Dean Gilliland也警告，若是過頭，則會陷入「混合主義」（syncretism），損害了基督的獨特性，並製造出另一種福音。
走訪一處境化教會
筆者在好奇心下，走訪北部一間強調處境化的教會，以下提出一些觀察。首先，他們的敬拜讚美採用一般人耳熟能詳的日語及台語流行歌曲，不過原歌詞已改成有關福音、讚美神的內容。聽陪伴同工說，有許多中年以上的慕道友，可以馬上跟著歌詞唱，內心也很被觸動。
講台的信息多半舉很多關於病得醫治、經濟得改善、婚姻蒙祝福的見證，並有見證人的文稿單張及照片在電視螢幕秀出，圖文並茂，很具說服力。講員會用許多經節來支持他的論述，一再強調他講的都有聖經根據，但很多都只有關鍵字在經節內，與論述主題其實無關。
筆者友人前些年去了幾次，反應實在聽不懂台上在講甚麼，思路、文脈跳來跳去，只感覺一直大聲在罵人，似乎是剛發生的教會內部問題，雖沒指名道姓，但針對性很明顯。
證道快結束時，證道者會說神有啟示，今天要做斷絕祖宗咒詛的屬靈儀式。儀式開始，證道者會念一段斷絕的禱告詞，台下很整齊的就跟著台上作屬靈儀式。做完儀式後，證道者說，只要你相信，咒詛橫禍就不會臨到你身上了，台下就大聲回應阿們、哈利路亞。聽說，這間教會每一、兩個禮拜就會換新的儀式，當然每個儀式都一定說是神啟示的。
每幾週創新屬靈儀式
聽友人說，這教會數年前還曾在清明節，在教會舉行救拔親戚、祖先亡魂儀式。快結束時還在台上發預言說，看到很多亡魂從煉獄上來了，亡魂還一直跟大家道謝（不過他們後來就沒有再辦，不知是亡魂都救拔光了，還是發現此舉已經違反基督教義而停辦）。
此外，每年八、九、十這三個月的聖餐聚會，這間教會都會舉行金錢儀式，雖然前些年被基督教團體評論過，但似乎不受影響，他們繼續帶領弟兄姊妹做金錢儀式，完全不理外界的異樣眼光。
這種種不同祈求目的的屬靈儀式，似乎也跟處境化有關，因為在台灣傳統宮廟的道士、法師，也是拿香或法器在祈求者身上比畫，按照祈求者祈求的內容，作各種動作、姿勢不同的儀式（法事）。做完後，就說神明會保佑、會有效果。
後來由友人得知，此教會的領導從小在宮廟文化中長大，對宮廟的宗教儀式有一定的認知，或許是這樣，讓他們想到也用這傳統宮廟儀式的概念，甚至是模仿它，將之換成基督教的禱詞，自認為這就成了基督教的儀式，反正台下會眾很喜歡這些儀式，就一再創新下去。
混合主義的危機
但這是嚴重的問題，因為已經跌入「混合主義」，讓福音信仰被異教化了，信仰混合了太多的雜質。又聽說，該教會在講台批判神學無用，只相信自己的靈恩經驗，經文的解釋藉禱告求問，以個人所接收到的啟示為準。還常常批評其他教會的不是，說牧師不應該有窮牧師的觀念，神的僕人、兒女都應該富足，會缺錢、貧窮都是有問題。
另一場景也叫人不得不注目，聚完會時，一大堆人快速跑到台前，非常整齊大聲說，感謝主耶穌賜福，謝謝某某某，有如造神運動。
保羅對歌羅西信徒的警告
現在筆者嘗試從聖經探討儀式的問題。基督的降臨終止了禮儀律，保羅為了證明現今人遵守禮儀律，不但多餘，而且是有害的。保羅教導：禮儀律是基督這實體的影兒（參歌羅西書二章17節）。神因廢去禮儀律而使真理更清楚的被彰顯出來，雖然古時的獻祭預表赦罪的救贖，但這一切若非立在基督之恩上，就仍只是影兒。
在歌羅西書二章14節，保羅稱儀式為有礙於人得救的字據。因為當時有假使徒企圖約束教會，重新遵守這些禮儀律，歌羅西教會有走入「儀式主義」（ritualism）之險，保羅警告歌羅西信徒，若再遵守禮儀律，危害極大。（他們將喪失基督的恩典，因當基督從前一次救贖選民時，就廢去了那些猶太人天天舉行的儀式，因它們只是定罪而無法除罪）
不要說舊約時代的禮儀律、各種儀式，因耶穌基督在十字架上一次的獻上，全都廢除了。天主教所遵行的七大禮儀，馬丁路德宗教改革後，新教各宗派有共識，只遵行耶穌親自教導的洗禮及聖餐禮，原天主教的各種繁文縟節的禮儀儀式，全都革新去除，並強調五個唯獨（唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨基督、唯獨上帝的榮耀）的信仰根基，對抗當時的天主教教義及教導。
今天，我們看到了有教會無視保羅在歌羅西書這段經文的教導，以及教會歷史傳統的演進，還口稱是神直接啟示，而且是主耶穌親自教他，按照會友面臨的問題的需求，每隔一、兩週就創新儀式，滿足大家的需要，而且號稱該教會的會友都是上帝特選的，所以特別愛護，上帝才用各種儀式保護和賜福。
神兒女若不分辨將失掉恩典
該教會的領袖會說，上帝最愛弟兄姊妹，賜下其他教會都沒有、也不會的屬靈儀式保護大家。筆者憂心這是用非出於神的意念所設計出的一套宗教流程，因為每次的儀式後，講台一定高聲呼籲，神的兒女一定要懂得感恩，要感恩奉獻，越懂得感恩上帝的祝福越大，以後在天堂的房子也越大、越豪華，多種的必定多收。
然而，耶穌基督降世用自己的寶血獻為贖罪祭，終止了各種禮儀律，怎可能再啟示某人或某教會做各種儀式？
基督已經在十字架上為我們受了咒詛，已經贖出我們脫離律法的咒詛，祂本來富足，為我們成了貧窮，叫我們因祂的貧窮，可以成為富足。這一切救贖的恩典、一切的祝福，耶穌基督在十字架上一次的獻上都為我們成就了。
基督教會講台要釋放的信息，應該是教導弟兄姊妹如何回應神的揀選、救贖、今生的賜福、永生的盼望，如果還要靠做屬靈儀式來獲取這些，豈不是將耶穌基督再釘一次十字架，否認基督曾賜下來的恩典。上帝的兒女若自認火熱愛主，卻盲從、不知分辨，將失掉上帝恩典而不自知。
本文目的在於反思處境化神學，並提出案例探討。同為基督肢體，盼望有所聽聞之教會界前輩或許可循管道給予關懷，使其與眾教會在真道上同歸於一，緊緊連於元首基督耶穌，共同肩負起對這時代的責任及使命。
