【社論】歷經罷免這堂課，我們是否學習到謙卑理解？
檢舉
人民能行使罷免權得來不易
不少人將此次罷免視為台灣民主史上一個新的里程碑；當然，也是有人反對這樣的看法，畢竟大家還是會糾結於被罷免者是否是自己所支持的。但撇開情感跟心態，確實人民能夠執行罷免的權力，用自己的選票罷免民選市長，這是不容易的。
畢竟在民主社會中，人民真的可以監督政府的方式不多，除了透過選舉選出支持的對象，其餘只能透過民選出的議員監督政府；但有時多數議員跟政府都屬同一政黨時，議員監督的成效實在有限。也因此人民如何讓政府警惕，大部分就是四年後不要再選他；但相對地，罷免權就讓人民能夠即時監督政府，也讓政治人物隨時警惕，而不是選上後隨便當四年，因此罷免權確實更加落實「人民當家作主」。
不過，此次罷免過關後，有人開始質疑罷免門檻過低，當然此次罷免的票數比規定的57萬票高出很多，以致於此次的罷免較不受質疑，否則難以想像的是罷免票數若是低空飛過，可能造成嚴重的對立跟抗爭。
那到底罷免門檻是否要調整？其實，台灣的罷免法是在2016年底修法過後，才從過去的高門檻1/2下修至1/4，包含提議跟連署的門檻也都比過去低。當然，這樣的設計是希望有罷免案成立時，雙方的支持者都能踴躍投票，積極表達自己的意見，而不是像過去門檻過高，導致罷免成功案例很少。兩年多前黃國昌的罷免案，在雙方直球對決下，最後是贊成48,693票，反對21,748票；但距離1/4的門檻63,888票還是有一段距離，所以要達到1/4門檻也不是那麼容易。但當時至少贊成罷免的票數是比反對票多了不少票，所以也給黃國昌某種程度的警惕。
人民不是只有選邊站
三年來，罷免法的門檻下修後，如今有成功的案例，也導致許多人憂心，未來會不會太容易就發動罷免？其實，罷免跟選舉一樣，都需要培養國人的民主素養跟內涵。雖然看似門檻下修許多；但要連署和通過也不是那麼容易。若是輕易發動，屆時贊成票數過少時，不也是強化了對方的正當性？反之，發動的一方也容易失去人民的信任。因此接下來，要再發動罷免案時，確實需要冷靜思考，畢竟人民不是只有選邊站。
高雄的未來需進一步思考
以這次罷免案來看，不少人質疑是否顏色（藍綠）最重要？但其實兩年前高雄人是願意給韓市長機會的，所以當初贏得的票數也不低。若說是顏色對才行，那當初高雄人為何願意給韓市長機會呢？最主要是當政治人物無法實踐承諾時，就算與自己政黨屬性較高的區域也不一定支持，就像左楠區這次的罷免票數也都不低，其實這都顯示人民比想像中的超越藍綠，所以各個政黨也都要看清事實，人民不再盲目的跟隨政黨。
那在罷免之後，高雄該如何呢？或許在政治上還有許多攻防，接下來到底會不會補選也不一定。但重要的是，高雄的價值在哪裡？高雄人在意的是什麼？是經濟？是建設？是文化？或許這也是高雄人民經過這兩年來的選戰應該要好好思考的。畢竟只有建立自己的主體性，才能夠清楚知道到底要把票投給誰？以及要如何監督政府。
至於教會，在近三年內的選舉、罷免投票過程，確實也會有政治的張力，畢竟信徒還是會有自己支持的對象，也會在臉書或line上面表態，因此政治立場不同的信徒該如何互動，這也需要智慧。
在教會內，信徒們如何超越藍綠，彼此相愛，這也是教會應該教導。其實，教會更重要的是扮演先知的角色，秉持著聖經真理，例如：公義、和平、信實、照顧弱勢等信念在社會發聲，不管是不是自己支持的政黨或政治人物，我們都該以同樣的標準要求之。
教會應扮演先知角色
坊間流行一句話：政治是一時的，確實也是如此。所以，基督徒理當關心政治與社會；但也要有超越之處，否則容易流於意氣之爭。因此，基督徒該有更寬廣的眼光，不要被意識形態給綁架，需要釐清自己所堅持的是人？是黨？還是理念？若是理念，我們是否可以持平地看待不同的政黨，以及平心靜氣的討論與倡議，並謙卑理解不同的看法。
相信當我們願意如此行時，教會會更加和諧，大家也能更加同心關心社會與政治，並帶出影響力。
