高雄有座錫安山，那是新約教會的「聖地」；臺北也有座錫安山，你知道座落何處嗎？那是位在新北投的大屯山山腰，居高臨下，遠眺關渡平原的靈修聖地。這座錫安山，從山腳闢路而上，路名就取做「錫安巷」，由李幫助牧師（1909-1997）購地墾荒，披荊斬棘。
早期台灣教會按立首位女牧師
1949年接受長老教會按立的李幫助牧師，是臺灣本地的第一位女牧師。稍早日本治臺期間，李幫助晝夜祈禱，祈禱上帝讓她有機會去中國念神學，而非多數傳道人選擇的日本，她說道：「求主為我開路，使我能夠遠渡重洋，到祖國去念神學，受特別造就。」如同經上所記：「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」1934年，李幫助如願踏上這條造就的道路，跨海到上海的中華女子神學院，接受神學教育裝備。
李幫助牧師（取自網路）
中華女子神學院是一所標榜跨宗派、憑信心生活的學院，並且採取靈恩運動的奮興路線。學院強調禱告的重要性，每天有三次禱告集會，透過察覺聖靈的感動，學習信心的跳躍，並且鼓勵親身去經歷神蹟奇事。這種著重禱告靈修生活的教導理念，與1930年代中國教會的奮興氛圍息息相關。
學院的董事會有畢路得教士、安汝慈教士和蔡蘇娟女士等人，安汝慈認為福音的一個基本信息是：「未認識神的人其靈性蒼白，除非被聖子耶穌的義所遮蓋，否則他便無法站立在神面前。」這位充滿聖潔神學的奮興佈道家，事奉的重心在於聖靈充滿的內在體驗，以及虔誠的生活方式。
除此之外，上海知名的女奮興佈道家余慈度，曾經帶領倪柝聲和其母親信主，後來成立上海江灣聖經祈禱處。余慈度從神領受話語，將祈禱處的校地和宿舍捐給中華女子神學院，成為1930年建校以來的重要事蹟，1938年起兼收男生，更名為中華神學院。
將名存實亡的教會奮興起來
1930年代在中國及海外華人散居之地，吹起一股聖靈旋風，「他（聖靈）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約翰福音十六章8節） 奮興佈道家除了安汝慈、余慈度，還有宋尚節。1936年七月10日至八月9日，宋尚節在廈門鼓浪嶼主領第二屆全國基督徒佈道團查經會，詳細查考聖經新舊約66卷。李幫助當時自中華女子神學院畢業，便南下參與此場盛會。為期一個月的查經會結束後，李幫助再至福建泉州的陳埭教會就任傳道職。
到了陳埭教會，她發現教會雖有卅年以上的歷史，但是信徒靈命出奇冷淡，長執同工結黨分派，甚至初到上任，卻無棲身之處。李幫助情詞迫切的向主直求：「我第一步工作便是禱告，求神燃下復興的火，使這支離破碎，名存實亡的教會能夠奮興起來！」
她帶領數十位會友，將汙穢不堪的禮拜堂內外清理，翻修外觀，並開辦晨更會、禱告會、佈道會、家庭聚會。李幫助回憶：「我這個初出茅廬的弱女子，怎能擔此教會重任？唯一的秘訣就是重視膝上的工夫，多用時間跪在主前。」神果然賜福，大大做工，信徒悔改認罪，教會復興。
婦女宣教士復興運動脫穎而出
李幫助牧師深受學院的教導訓練，以及中國教會奮興運動的時代氛圍影響，格外著重屬靈經驗的體驗，以及聖靈恩賜的追求。這群婦女宣教士，安汝慈、余慈度、李幫助，之所以能夠在復興運動脫穎而出，名噪一時，絕非突然。
姚西伊教授分析：「其中一個重要的原因，是復興運動的自發性、個人性和跨宗派性，使婦女比較容易越過多由男性掌控的差會架構，開闢自己的天地。」而這些復興思想，不外乎強調人的罪性，必須通過悔改認罪的途徑，在聖靈的幫助下徹底翻轉，成聖過著得勝的生活。
1941年李幫助返臺，1949年接受按立，1953年她會同長老教會的阮德輝牧師、周金耀牧師、許德謙牧師及蘇天明牧師創辦「道生聖經書院」，並擔任院長一職，院址設在高雄前金教會隔鄰。1956年遷校至臺北芝山岩，隔年再遷至大龍峒的延平教會，1959年於北投錫安山破土建校，1966年更名為「道生神學院」。道生的成立，雖與長老教會有密切關係，但卻脫離該宗派，成為獨立的神學教育單位，正是李幫助仿效當年在中華女子神學院的學習歷程。
臺北新興長老教會戴秀娥長老，回憶早期在學生活：「當時由於物質缺乏、經濟困難、生活艱苦，連繳稅都有困難。李幫助牧師就帶著全體師生共十九人一起禱告，沒想到兩天後，郵差送來掛號信，剛好有人寄支票來可供繳稅。大家又跪下來一起禱告感謝，稱頌耶和華是以便以謝的神。學生受到她的信心感召、純正信仰的教導和良好的榜樣，學到凡事禱告倚靠神，往後在教會牧會上，發揮很大功能。」
無論是大事，還是小事，李幫助以身作則，凡事將禱告帶到神面前。她在自己的著作《信心祈禱所發之功效》結尾寫道：「不住祈禱因主是近，不住祈禱主全要聽；真神已許絕不失信，不住祈禱主必應允。」李幫助著重培養基要派的靈修傳統，追求一種更體驗性與實際性的進路，這無疑也是早期女性傳道人與奮興家的思想與事工的特色。
當年李幫助從神領受異象，「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」（使徒行傳廿章24節）這是上帝賦予她成為奮興佈道家、神學教育家的時代使命，同時回應呼召，復興教會。
別具造型的李幫助牧師之墓。墓園右側則是李牧師父母李甘堂與林蜂之墓。（作者拍攝）
延伸閱讀：
1.石素英，〈夢想、異象、身分：台灣首位女牧師的早期形塑〉，《新世紀宗教研究》，第17卷第1期，頁19-51。
2.何守瑛，《我看見了神的作為》。香港：中華神學院出版部，2005.03四版。
3.姚西伊，〈女性傳教士與二十世紀二十年代中國的聖潔復興運動〉，《為真道爭辯：在華基督新教傳教士基要主義運動》。香港：宣道，2008。
4.李幫助，《信心祈禱所發出之功效》。瀏覽於道生神學院網站。
