【本報主筆】最近發生在北部一家教會的社會事件引起輿論注意。該教會一名會友在家中過世多日。死者家屬提告指稱，教會的助理牧師誘導死者投資海外不動產，遭致大筆金錢損失，甚至死者就醫與生活費用都無著落，最終死於家中。提告的家屬直言，是「信仰」害死了他的家人。

這起案件的是非曲直已進入司法調查，詳情如何有待司法釐清。對於責任歸屬，我們目前不予斷定；但是我們要從這個事件再次進行深入的信仰和牧養省思─基督徒如何面對財富？牧者如何引導會眾處理財富？

基督徒就不可以談錢嗎？
論到財富，很多基督徒都熟悉耶穌關於「兩個主」的教導，祂早就警告過門徒，一個人不可能侍奉兩個主，因為「不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。」其中，一個主當然是神；另一個與神相爭的主，耶穌也直接點名就是「瑪門（財利）」。如此看來，似乎耶穌不主張門徒花太多精力追求財富，祂也說過「倚靠錢財的人進神的國是何等的難哪！」然而，耶穌也用比喻教導門徒，應當善用主人賞賜的財富，不應該成為那個把一千兩銀子埋在地裡的懶惰僕人。

由此我們應當看出，問題不在於財富，而在於如何使用財富。那個詢問永生的少年官之所以「憂憂愁愁的走了」，是因為他無法認同也做不到耶穌提出的財富處理方式。由此觀點，省思過往許多在教會發生的憾事，我們也必須說，其中有不少是牧者與信徒錯誤的財富觀念，進而引發的偏差行徑。

面對財富要有管家思維
基督徒應當與「財富」遠離嗎？聖經並無此教導。基督徒對於財富的態度，絕非以「貧窮」為標的，因為按照保羅所說的：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富。」可見「豐富」也是保羅的選項之一；而他也不會刻意選擇或躲避「卑賤」，在任何環境中，保羅都要「靠著那加給我力量的」去面對。

那麼基督徒應當如何面對財富呢？「管家」思維應當是最根本的思考，作為一名管家，所擁有的應當是財富的「管理權」，而非「所有權」。由此思考，我們就要提醒，任何一名教會的牧者、長執、小組長，應當教導會眾謹慎處理上帝賞賜的財富，絕不適合誘導或教導會友進行牧者背書的理財規劃，更不宜鼓吹以累積財富作為奉獻回饋。當牧者鼓吹投資時，牧者的角色就已經模糊了，後續的評價就難免惹人非議。

基督徒也該有自己的警覺，每個人都獨自面對施恩的主，都要妥善使用自己得到的五千兩銀子或兩千兩銀子，並且要各自向主報告個人如何處理所得的財富。因此，未經理智判斷的盲從是不可取的。

為自己也為全群謹慎
就某種程度來說，牧者與會眾的對應關係應當更加謹慎，若說基督徒的道德要求應該高於社會，那麼牧者的道德要求應該高於會眾。因此，保羅勸勉做牧者的人：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。」

「為自己謹慎，也為全群謹慎」，這是個挑戰，除非先自己謹慎，以聖經教訓作為自己心中的一把尺，之後才能夠為全群謹慎。「瑪門（財利）」是耶穌點名批判的另一位主，甚至也是耶穌受魔鬼試探的選項之一，可見財富的誘惑力是大的。

我們也要提醒，許多時候，牧者面臨的誘惑遠大於會眾。同時，我們必須承認，許多教會與牧者面對財富的誘惑力，經常有些錯誤的認知。有人認為，作為神的兒女應當「守貧」，拒絕一切累積財富的機會；但聖經的教導是，為耶穌之名撇下房屋、田地的，「沒有不在今世得百倍的」，也有許多忠心愛主的基督徒在世就很富有。

亦有人認為，上帝是豐富的，神的兒女當然也應該富有，所以要努力抓住增加財富的機會，因為那是神的賞賜。聖經卻教導，不要像外邦人一樣憂慮生活的需用，「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」每天汲汲營營累積財富，還有精力奔跑天路嗎？

基督徒終究是一名管家，若因做為一名忠心的管家而得到豐厚的工價，就歡喜地領受，毫無疑慮。但若需要，基督徒也應該選擇「丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」。