◎吳獻章

申命記是五經的顛峰之作，是摩西的訣別演說，學者McConville甚至認為，申命記對於人類歷史產生的影響超過其他聖經書卷，堪稱為「聖經中或歷世歷代，最偉大的神學文獻之一。」

從新約來看：1.摩西晚年所預告「有位先知像我」（申命記十八章15節），應驗在登山變貌的耶穌身上；2.耶穌引用本書的次數超過其他經卷，包括三次引用本書抵擋撒但的試探；新約僅有六卷沒有引用本書，總計引用超過八十次，僅次於詩篇和以賽亞書；3.保羅「口裡相信，心裡承認，就必得救」的因信稱義教義，引用的就是本書（申命記卅章11-14節）。

從舊約來看，申命記提供了先知書的神學材料──先知書是從申命記的根部長出來的枝子（申命記廿八、卅章)，舊約神學中最重要的書卷就是申命記（Waltke如是觀）；從歷史書來看，本書不僅承先（結束五經），而且啟後（歷史書），是以色列的憲章。以色列進迦南地之後的命運，取決於他們是否踩到了本書的神學地雷：

1.所羅門王就是違背本書誡命，陷入偶像崇拜（申命記十三章1-18節），以致國家一分為二（列王紀上十一章），淪落相繼被擄的厄運；2.北國因踩到本書地雷─國父耶羅波安敬拜不得其所（申命記十二章2-31節），因此被擄到亞述（列王紀下十七章）；

3.南國也踩到了本書地雷，不聽上帝透過沿用申命記「立約」條例的先知，如以賽亞（以賽亞書五到六章）和耶利米的勸誡（如耶利米書十八到十九章），因此被擄巴比倫（彌迦書四章10節；列王紀下廿五章）；

4.被擄外邦七十年後，神子民在帝國更迭之際仍可歸回，憑藉的就是本書所賜不被大江東去所淘洗的應許（耶利米書廿五章、廿九章；申命記廿九章3-4節）。
從摩西一生來看，八十歲在西奈山蒙召，透過十災將兩百萬以色列百姓從埃及救拔出來，過了紅海，繞路到西奈山，與上帝立約，並建了會幕，頒佈獻祭和祭司利未條例，且在西奈山下布陣，往迦南地啟程。

但是因他擊打磐石兩下而沒有在百姓面前榮耀神的事件，被禁止進入應許之地（民數記廿章2-13節）。摩西的人生沒有如預期達陣，僅能在約旦河東寫下本書，勸戒下一代以色列百姓，在約書亞的帶領下進應許地後，繼續與試探、反對勢力搏鬥，以期安全達陣！

簡而言之，摩西是「人之將死，其言也善」。他在曠野達八十年，卻不能踏上日夜盼望的迦南美地，只能勸戒下一代，在過了約旦河後，抓緊神人掏心掏肺留下的「遺囑」為方向盤，人生方能安全達陣！

本書語氣流露如使徒保羅所說「向著標竿直跑」的牧者心腸，又如希伯來書所說「奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌」，勸勉讀者：人生要安全達陣，秘訣在「以終為始」！

1.人生達陣前，沿途充斥無從捉摸的變數
經歷曠野四十年漂流，下一代以色列百姓即將踏上新地土，生活方式將從遊牧改為定居。現在沒有摩西陪伴，他們又須面對一連串危機四伏的挑戰：耶利哥城的險峻、迦南七族的圍剿、基遍藉欺騙來求和、北邊夏瑣聯軍威脅、亞干所牽動的世俗化危機，許多未知在沿途埋伏著！我們所處的世代，不也在「仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」的險境中？

2.歷史是面鏡子，幫我們脫離無知和陷阱
擊殺了希實本王西宏、巴珊王噩後，摩西站在約旦河對岸的伯．毗珥，在申命記前三章追溯過去七事件，包括十個支派族長因為不信，導致曠野漂流卅八年，以此警戒新生代不要忘記歷史的教訓。羅馬政治家西塞羅說得對：「如果一個人對於出生之前的歷史事件，保持無知的態度，他勢必成為一個永遠長不大的孩子。」

3.踏上未來難測旅途，須先接天氣再接地氣
在回顧歷史之後，摩西就開口教訓：「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華──你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。」（申命記四章1節）面對無從掌控的未來，神人提醒年輕世代，不要擔心未來人生的變數，只要持守神學高度的眼光，讓上帝成為人生前行的方向盤，定睛在神與人之間的垂直面，再以此謀劃人與人之間的水平面，先接天氣再接地氣，就可存活（四章4節）！

4.前進未來的人想達陣，取決於駕駛者態度
再度透過西奈山下頒布的十誡，摩西提醒讀者，未來不管如何，以色列的命運（水平），決定於是否遵守本書十誡的吩咐（申命記五章）。這十誡中，就有八個「不可」，提醒讀者，人生旅途上行車的安全度取決於態度：不要闖屬靈紅燈、不要觸犯十誡這神學地雷！所羅門王就是觸犯這地雷，國家遂在他死後分裂而為二！

5.父母肯以終點為標竿，子孫較容易達陣
本書在有名的「以色列啊，你要聽！耶和華──我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華──你的神。」的命令後（申命記六章4-5節），摩西立刻將神學闡述轉向家庭教育：「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。」（6-7節）波阿斯就是遵守「收割莊稼時要留給寄居的與孤兒寡婦」的吩咐，遂點燃了路得記中的愛情故事，由此孕育出後來聯合王國的大衛王！

6.舊約歷史警戒屬神兒女，自殺比他殺更要命
正如本書所說：「你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。」（申命記十一章16-17節）神子民的興衰，取決於是否聽從上帝的話，亞哈王敬拜別神，導致北國飢荒，就是明證。神兒女最該怕的，不是「他殺」（四圍仇敵來襲），而是「自殺」（得罪上帝）。

7.歷史給人的教訓是，人類不接受歷史的教訓
摩西嚴厲的警告：「將生與福，死與禍，陳明在你面前…倘若你心裡偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約旦河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。」（申命記卅章15-18節），北國不聽遂被亞述擄走；南國也沒有從北國因踩神學地雷的自毀中學功課，最後被擄到巴比倫。人類果然不肯從歷史學教訓！

8.全能上帝的應許，絕不會隨大江東去湮滅
神子民在外邦七十年後，歷史從巴比倫翻頁到波斯帝國。此時從獅子坑走過的但以理，抓住耶利米應許七十年歸回的話（耶利米書廿五、廿九章；但以理書九章2節），向掌管歷史的上帝禱告求應驗，遂帶動三批被擄歸回（禱告＝將客觀應許化為主觀經驗）。其中第三批歸回的尼希米，更是抓住本書的應許（「耶和華將從萬民中將你招聚回來」，申命記卅章1-4節），歸回重建聖城（尼希米書一章）！上帝的應許果然安定在天！

9.有意義的達陣人生，就在幫助他人人生達陣
摩西因擊打磐石兩次，被判不得進迦南地，不能達陣。但他也沒有因此嘔氣，仍是順服上帝的託付，膏約書亞接棒，還寫下爐火純青的申命記，鼓勵他「當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」（申命記卅一章7-8節）

10.人生要安全達陣，就須跟從勝過試探的耶穌
從福音書來看，本書最大貢獻，就在耶穌受洗之後，被聖靈引到曠野受魔鬼的試探之際被引用（馬太福音四章；路加福音四章）。在這凶猛的試探中（馬可用「與野獸同在一處」來描繪），禁食四十晝夜的耶穌，用本書的話來瓦解魔鬼的迷惑和謊言（申命記八章1-3節），好救拔在曠野受試驗四十年卻失敗的以色列百姓。透過上帝的真兒子耶穌，神兒女可以「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（希伯來書四章16節）人生必須靠耶穌才可能安全達陣！
 

作者簡介：
吳獻章老師
現任華神舊約教授、教牧博士科主任、宣教博士科主任、教牧宣教研究中心執行長。