美國民眾衝擊國會的省思
檢舉
強國的民主和自由，被失去了相等力量的公共道德來平衡之後，最終變成了難以收拾的局面…。基督徒面對混亂的世界不該是被動的，而是主動地參與在愛人、引導人心的工作上；在自己的崗位，正面地參與社會的建造，用各樣的方式傳達耶穌基督帶來的真正和平。
2020年世界的挑戰還沒結束，期盼的新年開始不到一星期，我們又從新聞目睹了作夢都沒有想到的景象，刺激著道德神經。到現在人們還在問，為什麼會發生抗議民眾衝進美國國會這樣的事？
強國的民主和自由，被失去了相等力量的公共道德來平衡之後，最終變成了難以收拾的局面。從失控的現象探索背後已經脫軌太久的道德防線，我們會感嘆教育和信仰的缺失，即便再強盛的國家，都會因為這兩方面的失衡，付出極大的代價。
出軌的信仰勢必付出代價
回顧以賽亞書一開始，神的百姓的生命也被描述為千瘡百孔的狀態。當他們心裡沒有神的信仰，任何的禮儀崇拜就變得沒有意義；聖殿外面的行為與聖殿裏面的表現背道而馳，令我們的主憤怒與恨惡。今日基督徒的信仰也不能只停留在教會，神期盼祂的百姓行善、尋求公平，在工作崗位、社區和家庭活出敬虔。
很多時候，神的百姓看起來沒有離開與神所立的約，但在生活中已經扭曲了這個歸屬與依賴的關係。人們開始覺得我們屬於自己，可以不顧其他，做出對自己有利益或喜歡的事，如此一來道德上的出軌，不過就是心的轉變的必然現象罷了。
神看著這樣可悲的狀態，總是向人發出邀請：回轉吧！回轉吧！你還有機會的，我還是愛你的！
混亂的世界存在已久，從福音派的角度來反思的人很多，楊腓力是其中之一。他在《尷尬的上帝：紛亂時代的信仰挑戰》一書中，針對了道德瓦解的危機作出分析，道出現代認知論裏的缺陷，就是沒有系統性的標準。
基督徒可以回應混亂的世界
而基督徒可以回應和主動做的，可以像美國福音派神學家法蘭西斯·薛佛（Francis Schaeffer），與人真誠的對話，用同理心引導人認識真理；或英國詩人艾略特（T.S. Eliot），用基督的心關心著教育和社會議題；或像無數在第三世界，從事人道工作的無名基督徒用生命傳福音，在各個領域透過跨越階層和距離的文學、藝術、戲劇和音樂，向人訴說耶穌基督的救贖工作。
楊腓力的論述是充滿理想的，我們不一定能夠做到像他所描述的那樣，但是我們不是單獨奮鬥，而是和其他的基督徒一起努力的。基督徒面對混亂的世界不該是被動的，而是一同主動地參與在愛人、引導人心的工作上；在自己的崗位，正面地參與社會的建造，用各樣的方式傳達耶穌基督帶來的真正和平。
竭力宣揚和平的福音
就是在這樣的時刻，人們對和平的期待越來越強烈，因此我們更需要竭力宣揚和平的福音。你和我就是那個宣揚者，我們宣揚的方式，不能再只是用我們的言語和立場。我們需要藉著我們的生活態度，而且不只是個人的生活態度，而是用整個群體的生活態度來宣揚。因為這個社會已經生病了，基督徒需要讓人感受到，耶穌基督救贖福音的功效和力量。
歷史裡有許多最黑暗的時刻，都因為有許多平凡的基督徒默默發光，使人們看見了在沒有人紀念的黑暗角落裡，有耶穌基督的身影，這是我們每一個人的使命，因為這個社會需要和平。願我們的主賜給這個國度從天上來的平安。
