每次止息瘟疫的不是人而是神
檢舉
瘟疫自古以來就有，並且總是莫名其妙地來，又莫名其妙的走。從科學和醫學的角度，還沒有一個人為的科技或醫學可以完全控制或消滅瘟疫。但是從聖經記載的歷史來看，瘟疫自古以來往往和人的罪，以及神的審判和刑罰有關。
舊約聖經明確記載的瘟疫有四次。第一次記載在出埃及記九章，是以色列人出埃及的十災之一，神因法老王的心剛硬，用瘟疫擊殺埃及的牲畜，而保全以色列人的牲畜。第二次記載在民數記十四章，摩西派十二支派的探子去窺探迦南地，結果只有兩個探子回來報喜信，神懲罰那十個報惡信的探子，使他們遭瘟疫而死。
第三次是可拉一黨人背叛摩西遭神懲罰，以色列民不知警惕，卻仿效可拉控告摩西殺人，遭神以瘟疫懲罰。第四次是記載在民數記廿五章，以色列人因術士巴蘭的計謀，在什亭和外邦女子行淫拜偶像，神以瘟疫刑罰以色列人。
其餘舊約提到的瘟疫，都沒有指明時間地點事件，而是預言神以瘟疫來刑罰犯罪及悖逆的以色列人和各國國民。至於新約提及瘟疫，都是預言末世和基督再來時的徵兆。
從聖經上來看，神使用瘟疫的方式是從牲畜到人類，從以色列人到所有人，從少數人到多數人，從小範圍到大範圍。當我們思及新冠病毒疫情的時候，也可再想想上述原則。
當我們查考民數記廿五章，會發現以色列人和外邦女子行淫拜偶像，惹動神的憤怒，神擊殺了等於百分之一的以色列人，但是禍首米甸人卻只死了一個女人。
神看似好像不公平，但是神一貫的做事原則就是如此，祂多給誰就向誰多要。神選擇住在以色列人當中，於是要求以色列人有更多的聖潔，因為神是聖潔的神，也是忌邪的神，祂不能容忍罪惡，所以祂要除掉以色列人中的罪惡，好使祂能常住在以色列人當中。這也可以說是神對於以色列人的管教，目的仍然是保護他們，以免得他們完全滅亡。至於米甸人，神並不住在他們當中，對他們的罪惡沒有立即的處理，然而米甸人最後的結局，卻是完全滅亡。
我們希望神住在我們當中嗎？我們願意接受神即時的管教嗎？還是我們希望像米甸人一樣，不要神的同在，也不要神的管教呢？當我們看見新冠病毒在許多過去蒙受恩典較多的基督教國家，甚至是新教起源與復興的歐洲、英國和美國造成嚴重災情時，我們應該警惕神的審判確實是從以色列家開始，對於祂所恩待的這些國、這些民，有著更高的要求，也有更重的審判。
台灣可以這麼安全又自由，並不是我們比他們更有義，恐怕是恰恰相反！我們惟有謙卑悔改，認罪禱告，求神止息瘟疫。我們不能鬆懈防疫，也不能抹滅所有防疫英雄的貢獻，但是我們更不能不知道，從聖經所記載的歷史來看，每次止息瘟疫的都不是人，而是神！
