《大齋期靈修》思念天上的事（第四週：3/15-20）
檢舉
1517年開始的宗教改革是教會歷史上很重要的事件，著眼點是面對天主教會腐敗的改革。天主教會雖然也是以聖經為基礎，但是為了結構的需要，也重視傳統。
然而，教會的傳統應該是引領人到基督，但是天主教會為了維護組織結構及神職人員的權力，在人性的弱點下，教會不是透過傳統，引領人到基督面前，而是引領人到「教會」、「神職人員」及「傳統」面前。而宗教改革為了這些弊病，揭櫫聖經真理，目的當然是引領人到基督面前，但是看這500年來的教會歷史，教會確實引領人到基督面前了嗎？還依舊只是引領人到「教會」、「神職人員」及「傳統」面前。
切勿以私慾崇拜
這樣的情況，同樣發生在新約聖經寫作的年代。聖經記載，有傳道人是「為利混亂神的道」（哥林多後書二章17節），沒有誠實在神面前憑著耶穌講道。還有的傳道人傳福音是因「嫉妒紛爭」（腓立比書一章15節），還有些傳道人是用「花言巧語迷惑」弟兄姊妹（歌羅西書二章4節），這樣的傳道人拉攏人靠近世界，以斷章取義或以偏概全的方式，讓弟兄姊妹遠離神，還自認為自己是遵行了神的話。
這些人用私意崇拜（NASB的英文翻譯是self-made religion，直譯為自己製造出來的信仰），自表謙卑，苦待己身，以為「不可拿、不可嘗、不可摸」就是敬虔的表現，「其實在克制肉體的情慾上是毫無功效」（歌羅西二章21-23節）。
因此我們必須再三提醒，屬靈操練無法攻克己身，叫身服我；操練無法治死肉體的情慾。但是操練是必要的，目的是為引領我們到基督面前。如果操練只是帶給我們自我的滿足，覺得自己實在了不起，然後表現出不食人間煙火的敬虔，在自我感覺良好的氛圍裡與神親近，這是虛假的。但如果反其道而行，認為自己要功成名就，豐豐富富的榮耀神，因此放棄操練，只想上帝賜福，擴張自己的疆界，有傲人的資產，有享用不盡的錢財，無病無災，不受艱苦，這只是「漸漸挪移帳篷，直到所多瑪」（創世記十三章12節），其實是一丘之貉。
思念天上的事
保羅勉勵我們，「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」（歌羅西書三章1-2節）甚麼是天上的事？天上的榮耀、未來的冠冕、新的「聖城耶路撒冷…城中有神的榮耀…牆是碧玉造的，城是精金的，如同明淨的玻璃」（啟示錄廿一章10-18節），還是末世的啟示？
這都不是保羅所謂的「天上的事」，天上的事是「基督坐在神的右邊」，保羅在這一段的經文不斷地提醒基督徒，我們唯一的目標就是基督，「真知道神的奧秘，就是基督」（歌羅西書二章2節）、「神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡」（二章10節）、「乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮」（二章11節），「基督是我們的生命」（三章4節）。
天上的事就是基督，啟示錄的寫作目的不僅是揭示未來的事，也是對現今教會提出警告，並再次提醒我們，神預備的事即將成就。若有人以為要努力拆解神的預言，卻忽略神對我們的提醒，不但不智，更是無知。
天上的事就是基督！
本週學習目標
「神啊，你是我的神，我要切切的尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。我還活的時候要這樣稱頌你；我要奉你的名舉手。我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。」（詩篇六十三篇1-6節）
本週操練內容
這禮拜讓我們透過禱告，反覆思想在啟示錄中聖靈對眾教會所說的話。每一天思想一個在啟示錄中小亞細亞的教會，再找一天思想兩間未受到責備的教會：示每拿教會（啟示錄二章8-11節）與非拉鐵非教會（三章7-13節）。求聖靈幫助我們，以默想進入這七間教會，聆聽聖靈對眾教會說的話，因為「凡有耳的就應當聽」。
本週經文思想
1.歌羅西書一章24節至三章17節
2.啟示錄一章17至三章22節
每日靜默思想禱告：建議內容-本周要集中在啟示錄七個教會
3/15(星期一)
人有著破解密碼的強烈興趣，有著明白啟示的濃厚慾望，基督徒希望看出啟示錄的各個圖像中隱藏的意義，就像賭徒盯著破裂的牆壁，希望看出名牌密碼一樣的殷切，破裂的牆壁其實只是破裂的牆壁，聖經的啟示錄是對基督徒的提醒，並且預告基督的國度與基督的得勝，如果牆壁真的可以看出下一期樂透的號碼，啟示錄當然也可以看出每個圖記的意義。只是錯過上帝的眾教會所說的話，破解了沒有隱藏秘密的秘密，有甚麼意義？人還能拿甚麼換永恆生命呢。知道耶穌在來的徵兆，卻被丟到地獄火湖裡，是無比的荒謬，無比的糊塗。聖靈對眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。聖靈甚麼時候要我們去注意圖記的意義？啟示錄對七個教會的提醒是書中最重要的內容。你我若進不了天國，躲避災難有甚麼意義？今天的思想在以弗所教會（啟示錄二章1-7節）。
1.以弗所教會曾有重量級牧者保羅（第三次宣教再以弗所住了三年半）、當保羅離開的時候交棒給了提摩太（提摩太前書一章3節），據說使徒約翰（初代教父愛任紐和優希比烏傳說的）也在這裡牧會，聖經名師亞波羅（使徒行傳十八章18-21節）離開哥林多教會也加入以弗所教會，據說當時有一位重要的會友就是耶穌的母親瑪麗亞，教會有許多優點，但是教會怎麼失去起初的愛心，甚麼是起初的愛心？我們怎麼會失落了起初的愛心？我們又如何可以回到起初？
2.操練靜默與思想：你我教會的光景，我們自己的光景…求主用聖靈鑒察我們，幫助我們改正我們的缺失，維持可稱許的。
3/16(星期二)
上帝透過約翰，論及小亞細亞七個教會，中間只有兩所教會未收到責備，就是示每拿教會（二章8-11節）與非拉鐵非教會（三章7-13節），我們今天的思想在這兩教會身上，他們到底是因素，會被上帝肯定？
1.甚麼是上帝所賜的恩典？甚麼是我們希望上帝所賜的恩典？會不會有時候我們擁有了我們希望上帝所賜的恩典，其實不是上帝所賜的，而是撒旦給我們的，目的讓我們一方面感謝神，一方面卻是遠離神，這些我們感恩的恩典使我們更貼近自我而不是上帝？示每拿教會是貧窮的教會，「我知道你的患難，你的貧窮…被人毀謗」，希臘文中有兩個表達貧窮的字，πενία和πτωχείαν，前者是「沒有多餘之物」，後者是「沒有任何東西」（一無所有，極窮），示每拿教會就是πτωχείαν，不單單是窮，是非常窮，而且還加上患難，上帝如何向教會昭示自己的稱謂？上帝給他們的恩典是甚麼？繼續被試煉算是甚麼恩典？主後156年示每拿主教坡旅甲被逼迫而殉道。
2.我們不完美但我們可以完全，我們可以完全不是因為我們努力而是我們的天父是完全的。非拉鐵非教會位處於地震帶，土地肥沃，但地震頻繁，主後156年示每拿主教坡旅甲殉道時，同時赴難有十一位非拉鐵非弟兄姊妹。這是一個力量小的教會（略有一點力量have a little power），教會的恩膏和力量卻是無限寬廣，他們的榜樣是甚麼？上帝給他們的恩典又是甚麼？
3.操練靜默與思想：我們如何使人認識耶穌基督？我們在貧窮患難中如何彰顯上帝愛我們？我們該追求效法基督，還是追求豐富的恩典？求神幫助我們有不一樣的眼光。
3/17(星期三)
我們都愛大城市，別迦摩是大城市，「別迦摩」意思就是「山寨、城堡」，這座城首先發明紙造羊皮紙的技術，在當時僅次於亞歷山大圖書館藏書20萬冊的圖書館，這裡也是醫藥中心，主前第五世紀就有著濃厚的希臘味，所以希臘的神廟比比皆是，這裡是羅馬巡撫的行政中心，具備有「刀劍權」的城市，意思是在此判可決死刑和執行死刑。但是教會卻是處在「有撒旦寶座的地方」，教會堅守神的名，卻是接受錯誤的教導。錯誤的教導會讓我們萬劫不復嗎？
1.教會為什麼可以容許錯誤的信息傳遞？保羅要求教會要在真道上同歸於一，我們是否熱切與正確的教導，還是我們對我們到底在信甚麼是無所謂的？我們的信仰是內涵粗糙的，不求正確，只求自己感覺，還是我們的信仰是完整且正確的？我們接受的「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開」（希伯來書四章12節），常讓我們明白自我內在呢？還是讓我們感覺舒坦興奮而已？
2.操練靜默與思想：我們真知道我們在信甚麼嗎？我們的信仰是正確的嗎？還是我們根本不在乎我們在信甚麼？
3/18(星期四)
雖然文獻記載推雅推喇不多，但是寫給小亞細亞七個教會的話，這是最長的篇幅，比起寫給示每拿教會整整長了三倍，這城市有不少的「商業公會」，只有加入這些工會的人，才有機會在某一行業上有所發展。推雅推喇的基督徒要在這城裡生活就必須和工會有密切的關係。這裡並非是宗教重鎮，信仰並不是備受壓迫，教會也很努力「愛心、信心、勤勞、忍耐」，但是教會卻是可以容讓異端「耶洗別」來教導神的僕人，耶洗別，一個舊約聖經中最狠毒的婦人，竟然可以進入教會，甚至教導上帝的僕人，教會出了甚麼問題？教會為什麼要接受世俗的教導，好讓自己在世俗中得利？不僅是與世界同流合汙，甚至學習世界的方法。
1.我們在教會研讀和學習的，都是建立在上帝話語的基礎上呢？還是比較偏向「世俗」（世界）的基礎上？一個有愛心、信心、勤勞、忍耐的教會應該是一個樂意遵上帝旨意的教會，使甚麼樣的心態讓錯誤的教導引誘神的僕人？教導著深奧的道理，卻是「撒旦深奧之理」？教會聚會的內容有多少其實是無法接近基督，而更接近世俗？
2.操練靜默與思想：我們的教會比較接近上帝還是比較接近世界？教會管理的原則是禁食與禱告，還是開會研討與個人觀點？
3/19(星期五)
撒狄教會，閱讀聖靈透過教會使者說的話，是否發現聖靈連一句誇獎的話都說不出口…這是怎樣的城市？這是怎樣的教會？讓上帝找不出任何優點？撒狄，建立在500公尺的高山上，緊鄰著陡峭的山壁建造，是易守難攻的城市，主前547年和波斯的戰爭，面對和波斯王古實的重兵，應該可以好整以暇輕鬆面對，四周都是懸崖峭壁，只需把重兵對準唯一的狹窄通道，就可以防守住。不料，波斯帝國的軍兵有天看見一個撒狄兵丁沿著山壁爬下去撿拾掉落的頭盔，一個攻不破的城竟然有著致命的疏忽，在夜間，派了一隊人爬上去，當他們爬上城牆以後，訝異的發現撒狄城是一個不設防的城市，沒有人在防守警戒。事隔300年後，希臘亞歷山大死後，群雄爭戰，撒狄又成為兵家必爭之地，西流基王朝的安提阿哥三世214B.C.再度百攻不下，一個熟悉歷史的士兵知道三百多年前發生的事，建議安提阿哥三世在夜間帶了一隊人爬上去，沒想到上到城牆以後，情況跟三百多年前的情況一樣，沒有一個守衛在值班，整個戰爭幾乎就是三百年前主前547那場戰爭的翻版，致命的輕忽，就是以為高枕無憂下失去警覺心。我們會不會因為相信基督，而有致命性的輕忽，就是我們相信卻沒有行為，也不會警醒防備？
1.教會最危險的景況是甚麼？為什麼聖靈這樣責備「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的…因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的」，半吊子的信仰，完全與上帝的期待不吻合的宗教行為，我行我素的按著自己的喜好，去敬拜上帝，覺得既然「因信稱義」，就高枕無憂了，自我感覺良好，簡直和這城市一樣荒謬？
2.操練靜默與思想：「我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神」（希伯來書六章1節），我們要完全，我們要治死我們的肉體，還是我們以為只要常常「懊悔死行」，學習「信靠神」就可以了？
3/20(星期六)
自我感覺良好絕對基督徒致命的疏失，千萬別以為老底嘉教會是不積極，是不冷不熱的，一個可以讓教會感覺自己是富足的教會，絕對不是不冷不熱，從來就沒有不冷不熱的教會會覺得自己富足，反而是一個大型而且豐富的教會。希臘文的確就是也不冷也不熱是 οὔτε ψυχρὸς(psoo-chros') εἶ οὔτε ζεστός(dzes-tos')，不幸的是，中文詞彙正好有一句叫做不冷不熱，解釋聖經的人就套用在聖經上，但是原來聖經的意思跟中文的不冷不熱完全沒關係，是中文讀者穿鑿附會的，聖經既然用”吐出來”就是完全不能接受，跟教會熱心與否，是不是”不冷不熱”一點關係也沒有。這是一個富足的教會(至少老底嘉教會認為自己是富足，所以請想像這是一個人數眾多的教會，類似巨型教會megachurch)，一樣都不缺的教會，上帝卻說他們實際上是困苦、貧窮、瞎眼和赤身露體，為什麼我們對富足的觀點跟上帝有所不同？老底嘉教會的問題在那裡？
1.老底嘉教會的問題在那裡？這是一個火熱的教會，別給中文翻譯帶偏了方向，老底嘉教會的不冷不熱，是因為這是用來形容當地水質，不冷不熱的水無法食用，也就是完全不能接受的意思，所以這教會應該是火熱，積極傳福音，教會人數和財力都傲人，問題在那裡？為什麼不能被接受？這樣的教會為什麼上帝會在教會門外？我們的信仰光景呢？
2.操練靜默與思想：我們是希望基督顯大，還是教會顯大？好像要大型教會，或許不要耶穌基督在裡面，強調健康的人生，正確的職場經營，致富的秘訣，健康的方式(如果可以有醫病大能更好)，比較有更多的人加入，會帶來更多的富足，基督可能不在教會裡，再想一下士每拿教會和非拉鐵非教會的貧窮與逼迫，我們真的要基督在我們教會和我們生命中嗎？還是富足、平安喜樂就好？
