◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版

耶 33:10-16 上帝要在荒廢之處帶來喜悅

【經文】
33:10 耶和華如此說：「你們論這地方，說是荒廢、無人、無牲畜之地，但在這荒涼、無人、無居民、無牲畜的猶大城鎮和耶路撒冷街上，必再聽見
33:11 歡喜和快樂的聲音、新郎和新娘的聲音，並聽見有人說：你們要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！他們奉感謝祭到耶和華的殿中；因為我必使這地被擄的人歸回，如起初一樣。這是耶和華說的。」
33:12 萬軍之耶和華如此說：「在這荒廢、無人、無牲畜之地，並其中所有的城鎮，必再有牧人的草場，可讓羊羣躺臥在那裏。
33:13 在山區的城鎮、謝非拉的城鎮、尼革夫的城鎮、便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處和猶大的城鎮，必再有羊羣從數點的人手下經過。這是耶和華說的。
33:14 「看哪，日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然實現。這是耶和華說的。
33:15 在那些日子、那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義。
33:16 在那些日子，猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為『耶和華－我們的義』。

【默想】
這也是一段充滿矛盾與張力的經文，彷彿是先知文學的一項特色，開頭提到上帝的怒氣，結尾提到上帝的拯救與應許的實現；其中提到荒蕪的景象，也提到婚禮中新人的喜樂，先知要安慰及提醒受苦中的百姓，以及將要受苦的百姓，在上帝那裏必有重建、和平、公義、平安，這一切是藉著大衛的苗裔（不單指其子所羅門，更指向基督…），他是上帝所應許的義的本身，他領我們經過了死蔭的幽谷，也帶領我們到達可安歇的水邊，我們要經歷大齋期的節制生活與操練，也經歷復活的自由、喜樂與盼望。請進一步預備接下來的的受難（聖週），你是否事先安排出了足夠的時間來體驗這節期的最後階段？

 

詩 118:1-2, 19-29 逾越節讚美的詩篇

【默想】（請照耶 33:10-16的領悟，用本詩篇作為祈禱）

 

可 10:32-34, 46-52 耶穌靠近耶路撒冷

【經文】
10:32 （ 太 20．17-19 路 18．31-34 ）他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，他們很驚訝，跟從的人也害怕。耶穌又叫十二使徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們，
10:33 說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將被交給祭司長和文士；他們要定他死罪，又交給外邦人。
10:34 他們要戲弄他，向他吐唾沫，鞭打他，殺害他；三天後，他要復活。」
10:46 （ 太 20．29-34 路 18．35-43 ）他們到了耶利哥。耶穌同門徒並許多人離開耶利哥的時候，有一個討飯的盲人，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。
10:47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊了起來，說：「大衛之子耶穌啊，可憐我吧！」
10:48 有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發喊着：「大衛之子啊，可憐我吧！」
10:49 耶穌就站住，說：「叫他過來。」他們就叫那盲人，對他說：「放心，起來！他在叫你啦。」
10:50 盲人就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。
10:51 耶穌回答他說：「你要我為你做甚麼？」盲人對他說：「拉波尼( [ 10.51] 「拉波尼」意思是「我的老師」。)，我要能看見。」
10:52 耶穌對他說：「你去吧！你的信救了你。」盲人立刻看得見，就在路上跟隨耶穌。

【默想】
「我要能看見」，這是那位來到耶穌面前的瞎子憑信心的要求，因為他深知道這是他生命最關鍵的問題；你呢？如果耶穌問起：「你要什麼？」你將如何回答？經文中耶穌再次預言自己的受難，但是門徒似乎還是不能明白。他們還在爭論著個人的地位。耶穌提出了一個領袖的倫理，僕人乃「役人非役於人」，是服事人而非受人服事，教會作為基督的身體，繼續在世上服事人，完成基督的工作，我們是否真能放下尊嚴，服事他人？耶穌與門徒對話可以形容為「雞同鴨講」，耶穌講的是受苦，門徒爭的是位置，並且還彼此惱怒。耶穌從不隱瞞十字架，但是跟隨者往往看到其他無關緊要的事，你說要跟隨主，你看到了十字架嗎？受苦與捨棄是同樣的要求，耶穌就是我們的榜樣，能受苦的人，或預備好受苦的人，往往才能服事人。不然我們的服事是有限度的，為了要付出少少的代價，換來對他人的操縱。在受難節來臨的前夕，你可預備好了，要為了這個苦難但又是為主所關心的世界而受苦嗎？