◎王乃純（拿撒勒人會員樹林教會牧師）

經文：彌迦書七章1-13節

現代人的生活忙碌且壓力大，不論在家庭或職場都要面對許多人情世故，尤其在職場上更要面臨競爭和虛偽的事情，身為基督徒的我們該怎麼辦呢？

生活的壓力和職場的虛假不是現在才有，早在主前八世紀，先知彌迦就有這種感嘆。彌迦書七章一開始就以「哀哉」開始，可見對當時的情況充滿了無奈。

先知彌迦用農作物比擬他當時所面臨的景況：夏天收成過後，又像被摘光的葡萄樹一樣，什麼都沒有了，因為「他們最好的，不過是蒺藜」（4節），而且觸目所及都是邪惡，「地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人」（2節）。

百姓就像不能結果的葡萄樹
先知除了感嘆，也懷念過去神子民蒙保守看顧的美好歲月，因此他說：「我心羨慕初熟的無花果。」（1節）無花果和葡萄樹經常用來比喻以色列人，先知說當時的以色列百姓就像不能結果的葡萄樹一樣，一點用處都沒有；可是最初以色列百姓卻是初熟的無花果，是最先蒙恩的子民，但那種美好光景如今都不在了。

在當時，社會充滿了詭詐、陰謀，「各人埋伏，要殺人流血」，在暗中進行謀害人的事情，甚至連自己親近的人都不放過，「用網羅獵取弟兄」。從先知的描述來看，當時以色列南北兩國的社會情況，可說是敗壞到了極點，難怪先知要感嘆「虔誠人滅盡」、「沒有正直人」（2節）。

一般百姓爾虞我詐、圖謀不軌，負責管理百姓的官長又如何呢？先知說，「他們雙手作惡」而且比百姓更壞。從君王開始就沒有公義，只會「徇情面」（3節），只看個人關係卻不管法律規定。負責審判的官員「要賄賂」；位居高位的人「吐出惡意」，就是口中只有私利、沒有公義。更惡劣的是，這些有權有勢的人「彼此結聯行惡」（3節）。

傳講律法的不認識耶和華
在先知眼中，當時的以色列百姓從上到下都是一個犯罪集團。因此他感嘆說，「他們最好的，不過是蒺藜」，是毫無用處的植物，一點價值都沒有。而他們的行為也毫無可取，「最正直的，不過是荊棘籬笆」（4節），一切都是虛假。

這就是先知眼中的以色列，整個國家已陷入虛假作惡的局面，正如耶利米書二章8節所描述的，祭司和傳講律法的都不認識耶和華，官長違背耶和華的旨意，甚至先知還要藉著偶像巴力說預言。對於這樣敗壞的局面，耶和華不會坐視不管的，因此先知警告說「降罰的日子已經來到」。當神進行審判時，那些行惡的官長「必擾亂不安」（4節），一定會受到該有的刑罰。

先知繼續描述當時敗壞的情況，不但政治和社會上充滿了虛假，生活中最親近的家人和鄰舍也都不可靠。人和人之間毫無互信，家庭也是尊卑不分，「兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆」（6節），最親近的家人竟成了仇敵。

百姓一開始就是這麼壞嗎？很可能是逐漸地犯罪，終於造成這麼嚴重的情況。所以，身為基督徒千萬不要小看罪的影響力。三國時代的劉備，在臨死前告誡他的兒子一句話：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」對基督徒來說也是很好的提醒，我們如今就生活在一個隨處可以看見虛假的世界中，我們必須提防罪的擴散，就是保羅所說的，不要讓罪在我們身上做王，使我們順從身體的私慾（羅馬書六章12節）。

如何脫離虛假的世界？
神的兒女要如何面對一個虛假敗壞的世界？先知已經給我們答案，不管世界如何變化，「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神。」先知彌迦看到社會的情況感到絕望、發出嘆息，但是他仍然堅定信靠神，因為他深信一件事：「我的神必應允我」（7節）。這種確信就如先知以賽亞所說的，等候耶和華的必從新得力，必要如鷹展翅上騰（以賽亞書四十章31節），也是使徒保羅所說的，患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥（羅馬書五章4-5節）。

當神的兒女用信心仰望神的時候，魔鬼撒但仍然可能繼續攻擊神的兒女，所以彌迦向仇敵宣告：「不要向我誇耀」，雖然眼前的情況讓仇敵占了上風，但是神一定會為祂的兒女伸冤：「我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻做我的光。」（8節）

耶和華不輕易發怒 也不以有罪的為無罪
神兒女可以用信心仰望神，以此面對邪惡的仇敵，而自己要如何面對神呢？先知說，必須承認自己的過錯，就是「要忍受耶和華的惱怒，因我得罪了他。」（9節）許多基督徒知道自己犯罪得罪神之後，習慣性的做法就是逃避或者掩飾，先知彌迦卻說，要在神面前勇於承認自己的罪過。在神面前承認罪過之後，犯罪的人反而可以有重來的機會。先知確定，耶和華「必領我到光明中，我必得見他的公義。」

我們在神面前難免犯錯，得罪神之後，我們唯一能做的就是在神面前承認過錯，並耐心等候神將我們赦免挽回。耶和華不輕易發怒，但是祂也不會以有罪的為無罪（那鴻書一章3節）；祂總是希望我們重新回到祂面前，因為「祂不長久責備，也不永遠懷怒。」（詩篇一○三篇9節）

當神兒女重回神面前時，神要對那些取笑攻擊神兒女的仇敵採取行動。仇敵看見神的兒女重新被神拯救與接納，他們就要「被羞愧遮蓋」，意思是完全出乎仇敵的意料之外，而神的兒女將會看見仇敵遭報。這一切都是出自神的手，耶和華才是掌管歷史的主。

神的兒女身處兩個世界
從先知彌迦的描述，我們可以發現一個情況：神的兒女是處在兩個世界中。其中一個是可見的現實，隨時都出現在我們的周遭，那是一個由人們的殘暴和不義塑造的現實；另外一個是隱藏的現實，那是一個充滿神的憐憫與公義的現實。

在這兩個現實中，神的兒女必須做出選擇，究竟要追求哪一個現實？應該做的就是耶穌提醒門徒的，要走那一條比較少人走的窄路，而不要跟著大家走那一條寬路。因為窄路引向永生，而寬路引向滅亡。

我們每天看見的多半是一個虛假的現實、處於一個「假面世界」中。在這個虛假的世界中，我們必須仰望真實的神。就如詩篇和箴言所說的，不要為作惡的心懷不平，因為惡人不得善終（詩篇卅七篇1-2節；箴言廿四章19-20節）。

萬民將回歸耶和華
雖然神的百姓生活敗壞，但是神終究是有憐憫與慈愛的，祂不會永遠丟棄祂的兒女。因此，神總會期盼祂的兒女悔改，讓祂的兒女在艱困中仍有盼望。
彌迦時代的神兒女有什麼盼望呢？就是牆垣必重修、境界必開展，而且各國百姓都要歸向他們。按照先知的說法，因為百姓犯罪，所以國家會滅亡、城牆會被拆毀。但是最終，百姓要重新修建他們的城牆，而重建城牆並不只是讓城牆恢復原狀，更是因為國土擴張了，原本的城牆已經不夠用了，所以要建新的城牆。

這些榮耀的盼望都將在「日子必到」和「那一日」（11節）發生，所以這一切的翻轉都是神的拯救計畫，目的就是要讓神的兒女重新回到神面前，再次開始過聖潔的生活。而神的救贖計畫的高峰就是從亞述、埃及、「從這海到那海，從這山到那山，都歸你這裡。」（12節）這就是各邦各族都要歸向耶和華的景象，是四章1節描述的盛況，也是先知以賽亞所預言的情形（以賽亞書二章2節）。

實際上，在先知彌迦的時代並沒有出現這樣的盛況，因此這個預言就如同以賽亞所說的一樣，是預言末後救贖計畫的實現，就是以弗所書所描繪的景況，基督的權柄要超過一切，並且萬有都要服在耶穌基督的腳下，耶穌基督要成為教會的元首，所有悔改的人都要被吸引進入教會。

在兩個現實中 專注那隱藏的恩典
但是，末後的世代仍然可能有一些不肯悔改的人，就是彌迦所說的造成地土荒涼的那些百姓，而那些百姓使地土荒涼，是「因他們行事的結果」（13節），也就是百姓犯罪的結果。由此看來，福音是要給萬民的，但不是每個人都能得到福音的好處，只有在神面前謙卑悔改的人才能得到神的救恩。

神的兒女每天都面臨這種挑戰，也要在挑戰中活出見證。我們一方面要在詭詐的世界中仰望神的公義；另一方面我們要在冷漠的環境中等候神的慈愛。這樣的挑戰和張力經常讓神的兒女感到疲憊與挫折，但是保羅給我們很大的激勵，在兩個現實中，我們專注在那個隱藏的恩典，而不是定睛在罪惡的現實，因為看得見的是短暫的，看不見的才是永久的（哥林多後書四章18節）。