◎吳獻章（中華福音神學院舊約教授、教牧宣教研究中心執行長）

前篇談到，以斯拉和愛因斯坦兩位一古一今的猶太學者。同樣是面對罪惡的世代，以斯拉單單用認罪、禱告、悔改，就帶出整個民族巨大的改變。

接下來將從歸回文獻（以斯拉記、尼希米記和歷代志上下）所記載的以斯拉生平和事奉，淬取這位文士因著無間距地跟從「天氣」，於是衍生出沒有（如原子彈般）殺傷力和後遺症的超然「地氣」影響力的秘訣。

讀者可以從中體驗到：在上帝施恩的手，近距離幫助之下，各行各業包括學者，都可以發揮莫大的超距離優良力道，足以救治邦國和個人。只要上帝涉入、引導、更新，學術一定是有用的！

從神的眼光審視專業
1.想要影響未來，必須認識歷史背後的上帝！
法國哲學家巴斯卡（Blaise Pascal）曾在《沉思錄》中，精彩地給以色列的（歸回）歷史如此註解：「世上如希臘、義大利、馬其頓、雅典、羅馬，或更晚的列國，都已然滅亡，以色列從存在開始到現在，從來沒有消失過。」

這奧秘可從以斯拉的記載清楚呈現──亡國後的以色列，即使從聖城被擄外邦，又歷經巴比倫到波斯帝國的朝代更迭，竟然還能歸回重建聖城，完全在於推動歷史齒輪的上帝：

「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：『波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華──以色列神的殿（只有他是神）。願神與這人同在。凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物。』」（以斯拉記一章1-4節）

對比於愛因斯坦向羅斯福總統請求，以斯拉記載了重建聖殿，全因上帝激動波斯王古列下詔令，降旨明言重建聖殿根基的經費要出於王庫（以斯拉記六章4節），還命令將巴比倫尼布甲尼撒王掠奪的聖殿器皿完璧歸趙（以斯拉記一章7-11節），顯示十足的誠意！

也因此，即使沿著波斯歷史起伏過程中（從古列、大利烏、亞哈隨魯、亞達薛西等王），猶大和便雅憫的敵人試圖「挾天子以令諸侯」，意圖阻止聖殿重建（以斯拉記四章），然而全因古列下詔而被平息（六章）。這也告訴我們，想對未來發揮影響力，必須看見歷史的背後是上帝，歷史是祂的故事（History is His story）。

原來，影響力的本質在於先「接天氣」，才能「帶動地氣」。正如紐約大學歷史系教授曼紐（Manuel），1968年在他所著的《牛頓傳》寫下：「近代的科學是源自牛頓對上帝的默想。」有了牛頓，才會有後面的科學家，如愛因斯坦。

哲學家懷海德（Alfred North Whitehead）也曾經說過，英國是因為衛斯理推動復興運動的影響而接了「天氣」，才能免於像那沒有「天氣」的法國發生大革命，以致衍生大屠殺的悲劇（和後來的梟雄拿破崙）。想在各行各業（包括學術界）沒有副作用地影響未來，須先配戴神的眼光來審視自己的專業！

明白歷史教訓才能影響未來
2.想要影響未來，必須明白歷史事件的教訓。
牛頓的名言說：「我看得比別人遠，是因我站在巨人的肩頭上。」套用在以斯拉身上，完全吻合。這位第二批歸回的文士，看透全能的上帝介入歷史與人間帝國，使得君王的心聽從祂指揮並完成祂意旨，因此以斯拉以神學來註解以色列歸回的歷史（以斯拉記一章1節）；他更將建構歷史，作為事奉的主軸之一。蒙召歸回「將律例典章教訓以色列人」的他（七章10節），其實看來是將更多時間和精神放在還原歷史上，好讓第二、三批歸回者可以穩穩站在第一批歸回者的肩頭上。

這可從兩個角度來看。首先，以斯拉記全書十章中，事蹟和以斯拉本人有關的只有後面的四章（七到十章），歸回後他辛勤筆耕的重點在於填補第一次歸回的歷史（一到六章），免得歸回者遺忘過去。

相較於人間政府經常奢想塗抹、竄改，甚至遺忘對自己政權不利的歷史，以斯拉卻追溯記載他歸回前八十年的歷史，還鉅細靡遺條列了第一批從巴比倫歸回者的名單（第二章），以此成為那同被上帝近距離牽「手」（以斯拉記七章6、9、28節，八章18、22、31節；尼希米記一章10節，二章8、18節）、同嘗神恩的第三批歸回的省長和酒政回溯歷史的原典（以斯拉記二章＝尼希米記七章）！

更重要的是，從歷代志是以呼應以斯拉記一章1-4節作結束（歷代志下卅六章22-23節），暗示著以斯拉應當就是歷代志上下的作者。為鼓勵歸回者回聖城重建聖殿，以斯拉從人類的先祖亞當開始記載家譜（歷代志上一章1節），好讓歸回者深刻體會，激動古列下詔猶大人回去建聖殿，讓耶利米預言被擄七十年後將歸回的應許應驗的（耶利米書廿五章、廿九章），就是創造人類的上帝！歸回者因此可以安心並放膽重建聖殿，經歷「神與他同在」。

上帝所連結的學術  大大有用
聖經中極重的比例是歷史，其中還涵蓋不少墮落的典故（如大衛的婚外情）。羅馬政治家西塞羅說得絕：「如果一個人對於出生之前的歷史事件，保持無知的態度，他勢必成為一個永遠長不大的孩子。」

用心思索大衛的婚外情，可以避免陷入「英雄難過美人關」的誘惑（愛因斯坦就曾陷入蘇聯間諜美人計，洩漏了原子彈製造的秘密）。加爾文更說：「光有歷史感而無信仰意識，將淪落為相對主義的『深淵』；光有信仰意識而無歷史感，將陷入獨斷主義的『迷宮』。」不留意愛因斯坦和歐本海默對原子彈殺傷力的哀痛，就容易鑽進「科學萬能」的死胡同，遲早要深陷在兩位原子彈始祖的輓歌中！

在「學術無用論」喧囂的氛圍中，文士以斯拉旗幟鮮明地見證著，一個人（包括學者）的影響力來自「接天氣」！上帝所連結的學術，大大有用！

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吳獻章
中華福音神學院舊約教授、教牧宣教研究中心執行長