◎徐硯美
「高敏感族」一詞，是由美國精神分析學者伊蓮艾融博士（Dr. Elaine Aron）在1996年所提出。學者指出這個族群的人，很容易因為外在環境的刺激導致壓力以及厭離感。
近年來很多書籍、網路的心理測驗，很多人做測驗之後「聲稱」自己就是「高敏感族」，加上以闡述心理學大師阿德勒個體心理學的暢銷書《被討厭的勇氣》上市，成為熱門討論話題，給予眾多覺得自己是「高敏感族」很大的「解放」──既然群體如此恐怖，不如遠遠逃離吧！
恐懼的根源並不是人群
英國作家湯姆士‧哈代有一本著作，中譯為《遠離塵囂》，它的英文譯名更加直接──Far from the Madding Crowd.「Madding」就是「發狂的」、「不理性的」，因此它的直譯，應該是「遠離瘋狂的人群」。於是我們更深一層來問，為什麼人群是瘋狂的呢？
聖經當中似乎處處都是「瘋狂的人群」，例如：摩西上西乃山面見上帝，底下的群眾就鼓譟要建金牛犢；耶穌騎著小驢駒進到耶路撒冷，民眾拿著棕梠葉鼓譟，稱頌他是「和撒那！和撒那！大衛的子孫！」才沒幾天，群眾便改口寧可釋放強盜巴拉巴，也不要放過耶穌，並喊著「釘他十字架！釘他十字架！」。
人群的瘋狂，是因為每個人心裡都有對於未知的恐懼，以致，只要一點讓既有生活、已知的事實要被更動，感受到某種不明的改變即將發生時，就會產生恐懼。從而一個人加一個人，變成一群人，恐懼就無比的龐大又強大，最終逼使一群人變得「瘋狂」。
但是，逃離這樣的「瘋狂」真的有用嗎？所謂的「高敏感」是真的「敏感」，或只是成為瘋狂人群的另外一面？對於自己內在生成的恐懼，無所適從，所以不是更深地去明白眼前發生的事情，而選擇一個「不會發生任何事情」的地方呢？會不會所謂「遠離瘋狂的人群」其實也只是一種「逃避現實」呢？
「讀空氣」讀到窒息
《凪的新生活》（另譯：自然捲小姐放長假）是部改編自同名漫畫、前年於日本TBS電視台播放的日劇，因為非常切中日本對於人際過度謹慎，導致個體性格受到嚴重壓迫的現象，而受到廣大迴響。
故事敘述女主角大島凪（黑木華 飾）是一位在電器產業任職的上班族，與公司內的王牌業務員我聞慎二（高橋一生 飾）談起了祕密的辦公室戀情。然而，大島凪不斷迎合他人的性格，無時無刻都在「讀空氣」（感受人際相處時的氛圍），即使私底下跟男友慎二相處，依舊是處處退讓，最後，巨大的壓力讓她在工作時「過度換氣」當場在辦公室暈倒。
大島凪的男友我聞慎二，外表是八面玲瓏、長袖善舞的王牌業務員，但實際上，他也深受這種社交之苦。隨著劇情發展，觀眾會慢慢得知無論是凪還是慎二，不管看似外向、人際關係的成功者，還是看似內向、人際關係的失敗者，他們都深受原生家庭影響，導致絕大多數的時間，都活在一種「口不對心」的狀態之中，深怕自己若說出心聲，就會遭到群體的排擠與壓力。
只是在這樣的情況下，反而是大島凪率先做出了「遠離塵囂」的決定。她停用所有的社群軟體，換了最「陽春」的折疊式手機，把原本在東京的工作、租房全部辭退，甚至連家具一件不留地請搬家公司清運；她獨自一人在市郊租了一間小公寓，用著積蓄，打算給自己放一個沒有預期何時結束的「假期」。
明白自己的恐懼
但隨著在小公寓中，遇見溫柔體貼卻又來者不拒的安良成權，單親媽媽白石麗以及她的女兒白石美玲，還有樓上一位看似拾荒落魄，卻又將自己的公寓打造成雅致的小型電影院的吉永老婆婆，加上總是慌慌張張，看來缺乏自信卻是東京大學畢業的坂本龍子……大島凪似乎沒有真正離開「人群」，只是這個「群」沒有想像的那樣多，也給了她空間與時間，去好好整理自己的人際關係。
與這些人相處的過程中，在每個人身上，大島凪都看見了自己的部分面向，也開始明白過去過度的迎合與討好，反而讓她失去了這雙眼睛，看見群我關係之中，最重要的不是「討人喜歡」而是「明白自己」。
她開始問自己真正想要做的事是甚麼，原本，她把自己找不到想要做的事情，歸咎在人群對她的要求之上，可是在這個「假期」之中，她感受到自己長久以來的空虛，以致迎合他人，正是因為她沒有找到自己生命真正的熱情，她是恐懼這個「沒有」，所以不斷嘗試把自己的自信建立在群體的認可之上。
當自己找到了想做的事情，將生命的意義建立在其上，她突然發現，她不再恐懼人際之間的熱情與冷漠的變化，甚至，面對人際裡的聚散離分，也變得更加坦然與明白其正面的意義，甚至包括來自原生家庭的情緒勒索與控制，她也能在即使心裡萬分害怕的情況下，不慍不火，堅定地表達自我。
帶著自信同理人群
大家往往錯解「高敏感人群」或者《被討厭的勇氣》，是因為把這兩件事情變成「不合群」與「離群」的理由，實際上，阿德勒的學說，其終極目的，是建立起有能力也有意願與他人合作的「個體」。
他不是要人離群，而是要人「明白我」乃至「可以群」，因為缺乏自信、生命意義與使命感的人，一旦在人群之中，就會很容易感到壓迫、冒犯、受害，而《凪的新生活》中大島凪所經歷的過程，就是去明白「離開」是因為要「回歸」，而不是逃避。
在聖經當中，我們看到耶穌面對群眾，特別是法利賽人與律法師，這些建立群眾倫理和規範的人，做了一個很好的示範：
安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探他。在他面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說：「安息日治病可以不可以？」他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；便對他們說：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？」他們不能對答這話。（路加福音十四章1-6節）
耶穌的信心源自何處？如何在受到群體的施壓時展現真我？是因為他講到了我們與人相處的終極目的──以同理相愛（大誡命）與同心相助（大使命）。群體的恐懼與個體的恐懼，其實是忘了這個終極的目的，只關注規矩與維繫既有的運作；而耶穌的榜樣，正是要我們想起這個可能被忘了已久的，最重要的事。
