◎張慧康（高雄慕恩教會主任牧師）
讀創世記第15章，一開始就看見上帝再次有話臨到亞伯拉罕，在異象中向他顯現，告訴他不要懼怕，要做他的盾牌保護他，而且上帝還要大大的賞賜他。這事發生在上一章之後，他贏得戰役成功救回羅得一家，卻沒有拿所多瑪王送給他的戰利品：「凡是你東西，就是一根線，一根鞋帶，我都不拿」（創14：23），顯得特別有意義。
為了跟從神的緣故放棄這世上的利益，神絕不會虧待他
這給我們看見，一個為了跟從神的緣故放棄這世上應得利益的人，信實的神絕不虧待他，必以恩慈與厚恩待他。過去亞伯拉罕順服神的呼召就離開哈蘭，也等於離開了他的舒適圈，放棄他原來在父家繼承財產的權利。後來為了和睦又主動選擇退讓，放棄約但河肥沃的全平原，讓羅得先選走了。但每次亞伯拉罕放棄眼前利益的時候，我們就會看見神向他顯現，彰顯祂自己的同在與應許（創13：14，15：1）。這對我們來講，也是非常有意義的。
基督徒都期待有神的同在與眷顧，愛主的基督徒總渴望能常常得著神的話，能看見神向他顯現。但我們能不能夠像亞伯拉罕一樣，當這個世界的利益向我們招手時，勇敢作個選擇放棄選擇退讓的人呢？
正如主耶穌講過的：「一個人不能有兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個，我們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（錢財，馬太6：24）」。老約翰也叮嚀我們：「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了（約壹2：15）。」所以在「世界」跟「上帝」之間，求主幫助我們總是尊主為大，總是把上帝放在最優先最重要的地位。
挪亞面對方舟與外面的花花世界，他要選擇放棄外面的世界，才能甘願走進方舟。亞伯拉罕要選擇離開本地本族父家，他才能真正去實現上帝在他生命當中的應許。新約的門徒要願意先捨網，才能夠跟隨主，做個「得人如得魚」的使徒。
大家都是這樣子的，我們也不能例外。或許我們心裡總想面面俱到，希望這世界應得的利益能夠有，上帝那裡滿滿的祝福也都能夠抓著，魚與熊掌二者兼得。但整本聖經讓我們看見，凡是立定心志要忠心跟隨神的人，都要做個選擇，要有取捨。
帶著真誠的心向神發問，神會解開我們的疑惑
當上帝向亞伯拉罕顯現說，我必大大的賞賜你，亞伯拉罕卻馬上提出疑問：「我一向都沒有孩子，你還能賜給我什麼呢？(2節)」本來亞伯拉罕以為膝下猶虛的他，只能讓他家裡這個僕人大馬色人以利以謝承受家業。但是上帝回答，他不會成為你的後裔，你本身所生的才成為你的後裔。
上帝又跟他說，我要賜你這地為業，亞伯拉罕又發出疑問：「我怎能知道必得這地為業」？上帝又再次的回應，透過獻祭彰顯祂的同在（17節有冒煙的爐並燒著的火把從哪些肉塊中經過，就是表徵上帝威嚴的同在），並把亞伯拉罕死後的事情講得更清楚，告訴他再過400年，到了第四代的時候，他的後裔就會得地為業。但是這個中間他的後裔要服事別人，這就是後來《出埃及記》發生的事情。
這些都告訴我們，在信仰主跟隨主的道路上，如果我們真有什麼疑問，是可以坦誠向上帝提出來，不要行禮如儀，只是跟祂維持一個膚淺而表面的關係；也不要遮遮掩掩，明明有疑問卻不敢說有。神應許：尋找，必尋見，叩門的，要開門，凡祈求的，必給他得著，這個應許是真的（太7：7-8）。
因此，只要帶著真誠的心向神發出疑問，祂都會給我們解答。
亞伯拉罕是我們因信稱義的好榜樣
第六節說「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」。這句話非常重要。這是整本聖經最早出現因信稱義的教導。使徒保羅後來在羅馬書第四章，就以亞伯拉罕的例子來進一步闡述因信稱義的真理。
其實我們也都是這樣因信稱義的。因著我們相信基督，信靠神的話，以神的話作我們穩固可靠的根基，神就悅納我們，就喜悅我們。或問：為什麼都是因信稱義？我們不能夠因行為稱義嗎？難道我們都沒有做什麼好事情能得上帝的悅納嗎？
其實並不是說我們這輩子都沒有做過一件好事，而是說，就算我們做了再多的好事，只要有一件事是違背了上帝的律法，那也是犯了眾條，無法憑行為稱義，正如雅各書2:10說的。
因為只要是有一件事情得罪了神，造成的結果，就是破壞我們跟神的關係，失去神的同在與祂隔絕，就像亞當夏娃只是吃了分別善惡樹的果子，就要被趕出伊甸園。因為他們選擇聽魔鬼的話而背叛了上帝，那個愛的關係就破壞掉了。所以罪帶來的破壞與後果是很嚴重的。
沒有人這輩子從沒做過一件壞事，凡他所思所言所行，盡都聖潔良善討神的喜悅，因著他的行為盡都完全而稱義—沒有辦法的！所以在無法因行為稱義的情況下，全人類都死在過犯罪惡之中，但因著上帝的恩待憐憫，祂既愛我們就拯救我們到底，所以又另外用「因信稱義」的方法來拯救我們，「使上帝的義，因信耶穌基督可以加給一切相信的人（羅3：22）。」
還有我們傳福音，應該是要多多宣揚神的美善，多帶人認識基督的恩典，而不要傳律法，只是告訴他們一大堆的規條，使人望而卻步。
亞伯拉罕自小在迦勒底的吾珥長大（創15：7），那是一個多神教拜拜的中心，他並不是出生在一個以耶和華為獨一真神信仰的家庭(書24:2)。但是神帶領亞伯拉罕認識祂，只是一再向他彰顯祂同在，賜給他恩典的應許，邀請他來跟隨神。神沒有要亞伯拉罕先砍斷那些偶像再說，但是亞伯拉罕漸漸認識上帝的美善，自然而然常常向祂獻祭，而不再拜那些偶像。
這帶給我們的反省是：
我們傳福音，福音是好消息，我們有沒有真的把上帝的美德宣揚出去？我們有沒有把歸信上帝的美好見證出來讓人羨慕而吸引？或只是告訴他，你現在信耶穌以後就不可以拜拜！不可以拿香！不可以抽煙...不可以這樣做也不可以那樣做，告訴他一大堆的規條要他遵守，讓他受壓害怕？！求主幫助我們真是做福音的使者，要更多帶領人認識上帝的美善。
當他們真的認識上帝是如此的美好，他們自然而然就會想要去跟隨主，不會再去信其他的神明了吧~
最後，上帝說要到亞伯拉罕第四代的時候，得地為業的應許才會實現，「因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈（16節）」。「亞摩利人」是一個統稱，泛指當時近東一帶的外邦人，詳細來說就是指19到2 1節：「基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人」這些外邦人。他們非常邪惡，不只是因為多神教的信仰，而且還有殺嬰獻祭，廟妓淫亂，行邪術交鬼這些事情惹上帝的憤怒。
上帝藉著以色列把迦南人殺盡，就是要刑罰他們的惡，審判他們的罪
爾後到了約書亞帶著以色列人進攻迦南地得地為業的時候，上帝藉著以色列把迦南人都殺盡，其實就是要刑罰他們的惡，審判他們的罪，這是上帝做事的法則。我們做惡的時候，上帝可以管教我們，使我們認罪悔改歸向祂。但上帝也可以任憑我們繼續為惡，時候到了上帝就要刑罰我們，報應我們的惡，追討我們的罪。
所以啊！如果我們做錯事被上帝管教，反而證明上帝是愛我們喔！正如希伯來書12章第六節說的：「主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子」。反之，如果我們一心為惡還得心應手，上帝都任憑不管，千萬不要以為這是好事啊！因為等在後面的審判更可怕。
很多人讀《約書亞記》總問，為什麼上帝要讓以色列人把這些外邦人盡都殺死？包括他們的婦女孩子牛羊僕役都要全部滅絕，總覺得上帝太殘忍。這些殺戮其實就是上帝的審判，就是上帝對他們過去惡貫滿盈的追討。當我們議論上帝太殘忍的時候，是否清楚明白這些迦南人過去是怎樣大大地得罪神，如何一再積蓄上帝的憤怒呢?
因此我們看見，以色列人得地為業固然實現上帝的應許，看見上帝的恩慈與信實。但是刑罰迦南人盡都滅絕也看見審判的可怕，彰顯上帝的公義和全能。
總之，默想創世記第15章讓我們看見，當我們羨慕神常向亞伯拉罕彰顯祂同在，要做他的盾牌並大大賞賜他時，我們也應當向他看齊，效法他以信心跟隨神的美好榜樣。以信心跟隨神並非不能發問，但神回應我們疑惑時，我們理當以忠誠的委身毫無保留地跟隨祂。
