◎徐硯美
隨著社群平台與軟體的興起，人們的「鏡子」不再是家中臥室的那面全身鏡，不是帶在身邊的隨身鏡，而是手機的「自拍鏡」。我們越來越習慣分享自己的日常，越渴望自己的「自拍照」被人看見，進而「點讚」、「給like」，同時訂閱、追蹤。我們不再從鏡子當中認識自己，而是從這些即時的回饋當中，感受自己的形象，可是我們卻鮮少追問，這些回饋的背後，所依據的審美價值是從何而來的？
當目光如石頭落下
聖經提到「輿論」往往不是正面的力量：出埃及記中，以色列人集體對上帝的抱怨以及對領袖摩西的不信任，到最終設立金牛犢崇拜；新約中，文士和法利賽人多次操作輿論力量，讓群眾寧可釋放強盜巴拉巴，也不願意釋放耶穌，最終讓耶穌釘死在十字架上。至今我們每一個人，依舊被看不見的輿論影響著，它不知不覺滲透我們的價值觀及信念系統，我們卻不自知。
在約翰福音，耶穌站在群眾的輿論以及一位行淫被捉的女人中間，他回覆眾人：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」眾人把她帶到耶穌面前時，早已為她定下罪名，他們是要藉此試探耶穌。試探甚麼呢？耶穌宣告他是神的兒子，有赦罪的權柄；文士和法利賽人卻只覺得這是褻瀆神。所以，在這個女人被帶到耶穌面前時，所有人的目光，早已如拿在手上的石頭，準備落在女人與耶穌身上。
可是，耶穌沒有反駁，而是成為一面鏡子，讓眾人原本仇視眼前的人的目光，轉向自己，使他們看見自己眼中的仇恨、苦毒與恐懼。祂示範了一件事，真正使人得自由的，不是讓眼前違反道德與罪惡的對象消失，而是自問：「有甚麼是我不能愛的？」這裡的「愛」不是貪愛，也不是慾念，而是希臘文中的「Agape」，全然地，忘我的愛。
女權史上重要的一役
《愛美獎行動》是由導演菲莉帕‧洛索普執導，改編自歷史上真人真事的電影。故事背景是一場1970年在英國舉辦的「世界小姐選美大賽」。在當時，英國社會的兩性不平等問題依然非常嚴重，不僅是在工作上，女性的選擇極少，大多都是中下階層的勞務工作，或者是輔助男性工作者的秘書、文書等工作，薪資也相對低廉許多；整個社會依舊認為女性最好的工作，就是在家當家庭主婦，相夫教子。不僅如此，社會對女性的穿著、言談、舉止，甚至是身材、樣貌都有嚴格的要求，可是，對男性卻不是如此。
而「世界小姐選美大賽」更是強化這些審美觀念的推手，電影穿插著當選世界小姐的佳麗，必須前往當時越戰前線勞軍，而主持人在介紹的時候，不僅詳細介紹她的三圍，更不時要用言語調侃她的身材，語帶暗示地讓全場的軍兵公然意淫她。而選美大賽的主持人，雖是重金禮聘的一位美國的喜劇演員鮑勃‧霍普（葛雷‧肯尼爾 飾），但上台主持的他，依舊是語帶黃腔，甚至刻意大開逐步萌芽的平權理念的玩笑。
電影的主角莎莉（綺拉‧奈特莉 飾），她是一個離婚、帶著女兒的單親媽媽，而她正申請進入大學攻讀歷史。她在校園認識一群女權運動者，她們帶著激進的左派思想，反對資本主義，反對媒體，提倡公社運動等。可是，莎莉作為一個「前中產階級」，無論言行舉止穿著，都與她們的激進有所區別，她反對沒有組織，沒有對象的胡亂宣示，於是，她們最終將目標導向在全世界都在關注（當時有兩億人觀看）的「世界小姐選美大賽」上，她們決定在即時轉播的會場，來給全世界一場「震撼教育」。
人的美麗不容物化
《愛美獎行動》是一部多支線、多方面討論女權議題的電影，不僅是從女權運動家的角度來論述，包括來自世界各地的選美參與者，其中，因為大賽開始前就遭到種族平權運動者抗議的緣故，所以硬是讓大賽方要求當時施行種族隔離政策的南非，增派一位黑人女性參與。而從來自西印度群島的格瑞納達小姐與瑞典小姐的對話中，都不斷顯示，她們每一個人都是具有自己獨特的性格及成長背景，可是，卻不斷地被品評符合不符合「美」的標準，例如：豐胸、細腰與翹臀。
這些參與者不僅成為政治行銷（安撫種族平權者）的工具，更成為單一審美觀的宣傳品。電影中有一段令人震撼的橋段，當所有參賽者穿著泳裝出場之後，必須站到舞臺的前緣，然後底下的評審，就距離臺口不到一公尺，主持人用極具挑逗的言詞，命令所有參賽者轉身，背對評審。這被視為收視高潮的橋段，為的就是讓所有參賽者臀部的曲線畢露，評審一邊看一邊打下分數，而觀眾在電視機前得以吹口哨歡呼。這就是為何莎莉一群人要大鬧會場的原因，因為在當時世界上用這種方式的打分、認證的，除了選美大會，只有一個地方──牲口市場。
解放桎梏 認識終極的美
除了女性物化的議題之外，《愛美獎行動》也藉著莎莉在求學時期的遭遇，例如在論文討論會上，根本無法提出意見，不是被其他男同學插嘴、無視，就是被教授說意見太過小眾（莎莉想要做的是女性勞動者工作權的研究）；以及透過莎莉與母親之間的爭執，討論到女性與家庭責任之間的關係，很尖銳地碰觸到「如果不是媽媽照顧小孩，那是誰來照顧呢？難道就是媽媽的媽媽嗎？」
面對這些議題，有的人會說「身不由己」，有的人會說「事在人為」，無論是哪一種說法，最重要的是，我們應該有討論的空間，而不是把沉默當作義務。我認為電影中並沒有強迫性地要求人，特別是女性為自己來一場「大戰」。可是值得我們深思的，是它解放對於「美」的一元桎梏，解放對於女性責任的刻板印象，最重要的是──解放輿論目光所定義的「女性」。就像耶穌在眾人面前所做的，他不僅是叩問每個人心中的「罪」，而是喚起每個人心中的「愛」。
找回人生的「美」最好的方式，不是確認美的標準是甚麼，而是擴大我們內在的包容。不要忘記，創世記第一章的最後一句話：「上帝看著一切所造的都甚好…」（創世記一章31節）
編按：《愛美獎行動》為保護級
