◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版
代上 11:15-19 伯利恆城的泉水
【經文】
11:15 三十個領袖中的三個人下到磐石那裏，進了亞杜蘭洞見大衛；非利士的軍隊在利乏音谷安營。
11:16 那時大衛在山寨，非利士人的駐軍在伯利恆。
11:17 大衛渴想着說：「但願有人從伯利恆城門旁的井裏打水來給我喝！」
11:18 這三個勇士就闖過非利士人的軍營，從伯利恆城門旁的井裏打水，拿來給大衛喝。大衛卻不肯喝，將水澆在耶和華面前，
11:19 說：「我的上帝啊，我絕不做這事！這些人冒死去打水，這水是他們用生命換來的，我怎能喝他們的血呢？」大衛不肯喝這水。這是三個勇士所做的事。
【默想】
這段經文顯示了大衛某方面的人格特質，猶如三國演義中的梟雄之一劉備，當他看見趙子龍為了救他仍在襁褓中的兒子，差點命喪長坂坡。劉備立即要摔死嬰孩（但被周圍的人阻止），因為這孩子差一點讓他折損一名同袍兄弟，以此表示重視趙子龍更勝於自己的孩子。此舉贏得將士們的感情，誓死效忠。大衛一方面也是如此表示自己重視這般一起出生入死的弟兄們。另一方面，也顯示了一種價值，即「任何人的生命都不能當作任何個人私欲的工具」，這是來自聖經中非常重要的觀念。生命是上帝所賦予的，我們為了一己的私欲，或改頭換面，強調是為了所謂的「大我」而要求他人犧牲生命。請仔細地想想，你的事業，或就你所能影響的範圍內，可否體現對生命的尊重？你所在的信仰群體是否也體現了這樣的價值？
詩 89:20-37 上帝堅定的愛
【經文】
89:20 我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。
89:21 我的手必使他堅立，我的膀臂也必堅固他。
89:22 仇敵必不勒索他，兇惡之子也不苦害他。
89:23 我要在他面前打碎他的敵人，擊殺那些恨他的人。
89:24 我的信實和我的慈愛要與他同在；因我的名，他的角必被高舉。
89:25 我要使他的手伸到海上，右手伸到河上。
89:26 他要稱呼我說：『你是我的父，是我的上帝，是拯救我的磐石。』
89:27 我也要立他為長子，為世上最高的君王。
89:28 我要為他存留我的慈愛，直到永遠，我與他所立的約必堅定不移。
89:29 我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。
89:30 「倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，
89:31 背棄我的律例，不遵守我的誡命，
89:32 我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。
89:33 只是我不將我的慈愛全然收回，也不叫我的信實廢除。
89:34 我必不毀損我的約，也不改變我口中所出的話。
89:35 我僅此一次指着自己的神聖起誓，我絕不向大衛說謊！
89:36 他的後裔要存到永遠，他的寶座在我面前如太陽，
89:37 又如月亮永遠堅立；天上的見證是確實的。」（細拉）
【默想】
(請閱讀詩篇經文後，安靜默想，有那句話或那一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）
西 1:15-23 藉著基督受死與上帝和好
【經文】
1:15 愛子是那看不見的上帝之像，是首生的( [ 1.15] 「首生的」或譯「長子」；18節同。)，在一切被造的以先。
1:16 因為萬有都是在他裏面( [ 1.16] 「在他裏面」或譯「藉着他」。)造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有權位的、統治的，或是執政的、掌權的，一概都是藉着他為着他造的。
1:17 他在萬有之先；萬有也靠他而存在。
1:18 他是身體（教會）的頭；他是元始，是從死人中復活的首生者，好讓他在萬有中居首位。
1:19 因為上帝喜歡使一切的豐盛在他裏面居住，
1:20 藉着他( [ 1.20] 有古卷沒有「藉着他」。)，上帝使萬有與自己和好，無論是地上的、天上的，都藉着他在十字架上所流的血促成了和平。
1:21 從前你們與上帝隔絕，心思上與他為敵，行為邪惡；
1:22 但如今，他藉着他兒子肉身的死，已經使你們與他自己和好了( [ 1.22] 「他藉着…和好了」：有古卷是「藉着他兒子肉身的死，你們已經得以跟他和好了」。)，把你們獻在他的面前，成為聖潔，沒有瑕疵，無可指責。
1:23 只要你們持守信仰，根基穩固，堅定不移，不致動搖，離開了你們從前所聽見的福音的盼望；這福音也是傳給天下一切被造之物的，我－保羅作了這福音的僕役。
【默想】
保羅不愧是福音的執事，短短的八節經文，就將福音講的清楚明白。促成上帝與人和好是基督主要的工作，祂在十字架上的遭遇，是促成這和好的代價。付出這個代價的不是別人，就是與那被人得罪的上帝同等的耶穌基督；也就是這位上帝的愛子。我們要做的就是接受基督為我們所做的一切，過著有盼望的生活，這種生活的基本態度就是追求聖潔。請仔細重溫這裡所提出的福音內容，並反過來從我們自身的生活來思考，追求聖潔的生活，對你而言重要到什麼程度？你是否真的帶著盼望而活？你是否接受耶穌—上帝的愛子，為你所做的一切？你是否相信上帝有意要與人和好？
