◎邱淑琴（台北信友堂會友）

我在殘石荒塚間行走，恍若跟著耶穌的腳蹤前進！那是在馬太福音十六章，耶穌帶著門徒來到了該撒利亞．腓立比（馬太福音十六章13-20節，21-28節），就是耶穌問門徒「祂是誰」之地。

人子問門徒祂是誰？
是啊，從人的角度來看人子，他淡泊安貧、勸人悔改就像施洗約翰，他為神的道大發熱心又施行許多的神蹟就像以利亞；他為神的子民受苦、流淚就像耶利米；他傳揚神的話、做神的僕人就像先知裡的一位先知。

然而，人們要如何理解耶穌擁有許多先知的特質，卻不只是一位「先知」而已呢？所以，耶穌再問門徒說： 「你們說我是誰？」西門．彼得立刻搶先回答說：「你是基督。」

他說耶穌是先知書裡所預言的那一位「基督」（受膏者）（但以理書九章26節），是神用聖靈膏祂，差祂到地上來，要拯救世人，完成神的使命的基督（路加福音四章18-19節），彼得認出了耶穌的使命與職份。

他又說：「你是永生神的兒子。」耶穌曾經多次自稱是神的兒子。在馬太福音中，祂稱神為父就有四十三次，耶穌不像其他被稱為「神的兒子」的亞當（路加福音三章38節）、神的子民（申命記十四章1節）、審判官（詩篇八十二篇82篇6-7節）或以色列的王（約翰福音一章49節）一樣，只是被造的人子而已；耶穌也是與神同等、與神合而為一的神子。彼得認出了耶穌的奧秘與身份。彼得簡直就是考一百分的高材生了。

難怪耶穌讚美他：「西門‧巴約拿，你是有福的」，接著耶穌繼續說：「因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」的確，若不是父神的啟示，誰能有這樣的認識呢？彼得真是有福的啊！ 

耶穌指出祂就是那磐石
耶穌又說：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；死亡的權勢（原文作「陰間的門」，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（馬太福音十六章18節）

我體會到「這磐石」不只是一語雙關，更有多重的涵義，它從「這裡的磐石」，引申到「彼得認信的磐石」，預表那「耶穌的磐石」，即使門徒們當時可能一知半解、似懂非懂，但是，有一天他們都將幡然領悟過來。

而更重要的是，歷史證明主耶穌的話都應驗了，當主耶穌從死裡復活又升天之後，那些堅定認信的信徒們，以主耶穌為教會的頭與根基，不斷地在堅固之地建立教會，即便當時的地土上也建了許多異教的廟宇，有許多熱心的ㄧ民眾事奉這些異教的神祇與偶像，但是：「死亡的權勢（陰間的門），不能勝過他。」

然而，當時的彼得和門徒們對於「耶穌是基督、是永生神的兒子」的認識與認信仍然是很有限的。

因為耶穌跟猶太人所期盼的「基督」太不相同了，如果此時群眾擁護祂，只把祂當作地上國度的君王、當作民族與政治的救贖者，勢必會引起社會的騷動與統治者的不安，何況耶穌的時候還沒到，祂還要把握時間傳福音，所以「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。」

該撒利亞．腓立比被規劃為班尼亞斯自然保護區，位於現今的戈蘭高地。而耶穌與門徒千古著名的問答吸引我和友人來到此地。從潘神岩洞左邊的階梯往上爬，山坡上盡是蔓草野花，兩棵柏樹的後面是修道院的遺址，順著小路下到鋪石路，經過千年古橋，再到一座水泥橋，就看到另一條不到二公尺寬的支流水勢奔騰好像衝灌的水柱，撞得腳下的橋板也在震動。

捨己跟隨主
如果先前耶穌與門徒之間的問答，好像潘神岩洞下班尼亞斯小溪一樣平穩，接下來的指示卻好像這條支流一樣急衝強灌，因為「從此耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」（馬太福音十六章21節）這是「受苦、受死、復活的基督」啊！誰能理解與接受呢？ 

果然，彼得聽到這話，最先被震得幾乎站立不住了，他一把拉住耶穌，表達強烈的關愛與攔阻，勸告說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」是啊！我的主啊，你是基督，你是榮耀的王，怎麼能受苦又受死呢？你若死了，誰來拯救以色列脫離羅馬的統治呢？你若死了，怎麼還能復活呢？這不是我彼得認知、認信、期待的「基督」啊！

耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」那曾經被讚美的小石頭，現在成了絆腳的小石頭了，主耶穌彷彿一眼看穿撒但想利用彼得，因著他對耶穌的愛、期待與不完全的認識，想憑藉一腔熾熱的人性來攔阻神的旨意，他立刻就被耶穌教訓了！ 

於是，耶穌進一步教導門徒要跟從「我」的代價是捨己與背十字架，而為「我」喪掉生命的，就必得著生命，這是賜生命的基督。

耶穌又說：「人子要在他父的榮耀裡同著眾使者降臨，那時候他要照各人的行為報應各人。」這是榮耀的、再降臨的、審判的基督。