◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版

撒下 14:25-33    大衛迴避不見押沙龍

【經文】

14:25 全以色列中，無人像押沙龍那樣俊美，得人稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。
14:26 他的頭髮很重，每到年底剪髮一次，所剪下來的，按王的秤稱一稱，重二百舍客勒。
14:27 押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫她瑪，是個容貌美麗的女子。
14:28 押沙龍住在耶路撒冷，足足有二年沒有見王的面。
14:29 押沙龍派人去叫約押來，要託他到王那裏去，約押卻不肯來。押沙龍第二次派人去叫他，他仍不肯來。
14:30 於是押沙龍對僕人說：「你們看，約押有一塊田靠近我的田，其中有大麥，你們去放火把它燒了。」押沙龍的僕人就去放火燒了那田。( [ 14.30] 七十士譯本在此加：「約押的僕人來到約押那裏，衣服撕裂，說：『押沙龍的僕人放火燒了你的田。』」)
14:31 於是約押起來，到了押沙龍家裏，對他說：「你的僕人為何放火燒我的田呢？」
14:32 押沙龍對約押說：「看哪，我派人去請你來，好託你到王那裏去，說：『我為何從基述回來呢？我仍在那裏比較好。』現在讓我去見王的面；我若有罪孽，就任憑王殺了我吧。」
14:33 於是約押到王那裏，奏告王，王就叫押沙龍來。押沙龍到王那裏，在王面前臉伏於地，王就親吻押沙龍。

【默想】

大衛的至情至性可說是他的優點也是缺點。他第一次處理押沙龍的事件，只一味逃避，雖心裏萬般不捨，並且也原諒了押沙龍，但卻將他放在耶路撒冷然後避不見面；第二次在約押的努力下與押沙龍見面但卻不問是非，仍然多情有餘，但卻缺乏公義，所以事情仍然未能真正解決，造成日後押沙龍的驕縱乖張。從大衛身上你學到了什麼功課？大衛對待押沙龍的態度與耶穌「浪子回頭」的比喻中的慈父有何不同？

詩 130    我從深處向你求告

【默想】

(請閱讀詩篇經文後，安靜默想，有那句話或那一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）

加 6:1-10    各人的重擔要互相擔當

【經文】

6:1弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就要用溫柔的心把他挽回過來；自己也要留意，免得也被引誘。
6:2 你們各人的重擔要互相擔當，這樣就會成全( [ 6.2] 有古卷是「要這樣成全」。)基督的律法。
6:3 人若沒有甚麼了不起，還自以為了不起的，就是自欺。
6:4 各人要省察自己的行為；這樣，他所誇口的只在自己，而不在別人。
6:5 因為人人必須擔當自己的擔子。
6:6 在真道上受教的，要把一切美好的東西與施教的人分享。
6:7 不要自欺；上帝是輕慢不得的，因為人種的是甚麼，收的也是甚麼。
6:8 順着肉體撒種的，必從肉體收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
6:9 我們行善不可喪志，因為若不灰心，到了適當的時候就有收成。
6:10 所以，一有機會就要向眾人行善，向信徒一家的人更要這樣。

【默想】

保羅的書信往往先談抽象的原則，然後談具體的實踐，加拉太書第六章正是後半部的開始，順著第五章結尾的屬靈原則「我們若靠著聖靈而活，也要靠著聖靈行事。…」，所以本段經文開始了具體的勸勉，在「基督的律法」下，在群體中對於不慎犯錯的成員，你們「這屬靈的人」要互相擔當他們造成的後果與困擾，但這不是縱容，也不是自以為比他人要高一等，而是要把他們的心挽回，回到正道上。挽回原文亦譯作「補網」（與太4:21為同一字），所以要幫他恢復原來的景況，這是提醒在信仰群體的生活中，遇到問題的態度。另一方面，上帝縱有慈愛，也是「輕慢不得」的，當「人順著肉體撒種，必從肉體收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」這個原則本身就是恩典，若我們以為可以不順此原則，順著情慾，可以收聖靈的果子。那麼就是「自欺」了，其結果也不會因為我們的自欺而有所改變。所以不要「自欺」，也就是要面對自己的真相，在「聖靈」與「肉體」兩種型態的生活，只能選擇其一，沒有模糊的地帶，不可能腳踏兩條船。所以你在群體中的生活，是否會專心倚靠聖靈，結出新生命的果子，然後協助比你軟弱的肢體？還是你會「自欺」？一方面有敬虔的外表，但卻仍然按著世俗的原則生活，或對待你的弟兄姊妹？請記得要靠主來察驗自己的行事為人，並且靠主堅持行善到底。