◎張慧康（高雄慕恩教會主任牧師）

經文：當夜耶和華向他顯現，說：「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裡挖了一口井。(創世記26:24-25)

本章是記載亞伯拉罕死了以後，以撒成家立業移居到基拉耳這裡，卻被當地非利士人一再相欺，然而神卻始終恩待眷顧他的故事。

以撒用我們今天的話來講， 他就是個「信二代」。他出生在一個信仰虔誠的家庭，他的爸爸亞伯拉罕給他很好的榜樣可以遵循。所以在這一章我們看見，亞伯拉罕給以撒的影響是很深遠的。

不過這個影響有好的，也有不好的。我們先說好的影響。

第一，以撒從他父親亞伯拉罕那裡學到了對上帝的順從。

以撒的聽話順從，從他還年幼的時候，被他爸爸綁起來要獻祭，他卻沒有掙扎或抗拒就可以看得出來(創22:9-10) 。現在他因為饑荒的緣故想要移往埃及避難，中途經過基拉耳的時候，上帝向他顯現，告訴他不要下到埃及去，以撒就聽從，沒有執意再去埃及，就住在基拉耳這裡。

上帝也在此時向以撒重申，祂會堅定向他父親亞伯拉罕所立的約，會與以撒同在、賜福予他、增加他的後裔（3-4節）。這對以撒來說當然意義重大，雖然過去這些應許亞伯拉罕一定跟他說過，但現在上帝親自跟他說，使他的信心倍增。

正如聖經說的，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。(羅10:17)」我們要建立對上帝真實穩固的信仰，也是要從祂的道來建立，就是我們現在讀的這本聖經，這也是我們要認真讀聖經的重要原因。

第二，以撒向他父親學到了遇到糾紛，要採取退讓以避免爭端的大智慧。

過去亞伯拉罕遇到與他侄兒羅得相爭土地的問題，他主動讓羅得先選，他選擇搬家(創13)。後來亞比米勒的僕人霸佔了亞伯拉罕的水井，他不爭不鬧，卻主動送給亞比米勒七隻母羊羔和牛跟他立約，希望對方能承認這口水井是亞伯拉罕的，於是對方欣然同意，並起誓了解紛爭（創21：25-31）。

這時以撒遇到非利士人一再霸佔他辛辛苦苦挖鑿的水井，他也是採取退讓。我們要知道，四千年前的當時沒有任何機器開挖，只能徒手以器具挖鑿，挖井真的很費工很辛苦；水井是當時很重要的資源，要灌溉耕地、要洗滌飲水都得靠這口井維生。

雖然非利士人很惡劣地把以撒他爸爸當時挖的井，都用土填滿了不讓他們用，他也沒有興師問罪，只是再把土重新挖開。雖然以撒的僕人每挖好一口井，非利士人就很不要臉地跑過來強佔說「這水是我們的(20節)」，但以撒也是摸摸鼻子二話不說，再去別的地方重新挖井。

雖然第一口井因為相爭的緣故叫埃色，第二口井又因爭競叫做西堤拿，日子真的不好過。但感謝主，到了以撒再挖第三口井時，便取名利河伯，有寬闊之意。因為非利士人已得了兩口井，再也不好意思不勞而獲強占第三口井了。以撒說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。(22節)」這意味著過去的紛爭終於結束，以撒他們一家人終於可以過太平日子了！

耶穌要我們以善勝惡，不要以惡報惡

有些人覺得以撒是否個性太過軟弱跟他老子一樣，怎麼一再退讓，不MAN起來為自己權益捍衛到底？但想想主耶穌教導我們的待人處事原則，不正是如此嗎？

「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」

「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人(太5:38-45)」

以上這些總括來說，就是「以善勝惡，以德報怨」。

這也是相當讓我們掙扎受壓的一段話，因為這根本就是要我們當笨蛋冤大頭嘛！不是嗎？這樣一來神的公義在哪裡？上帝應該速速顯現，趕緊為我們施展大能剷除仇敵才對，一再地退讓還加碼相送，打完我右臉再給他打左臉，強逼我走一里路還陪他走兩里路，這樣一來，壞人的胃口不會被我們愈餵愈大，弄到一發不可收拾嗎？

可是換另一個角度想想，如果以撒起來奮勇抵抗，英勇地率領家丁護院跟非利士人為了兩口井開戰，雙方舞刀弄棍打起群架來，你來我往激戰數日各有死傷，甚至上演冤冤相報何時了的劇情，從此你來我往爭鬥不休，那你又覺得如何呢？會比較好嗎？

從相爭，爭競，步入寬闊之地

有道是「殺人一萬自損三千」，以撒若以武力相抗，換來的結果就是各有死傷。但他一再相讓，挖到第三口井，終於從相爭，爭競，步入「寬闊之地」，亞比米勒王最後也與他訂立互不侵犯的友好條約。

更重要的是，當夜耶和華向以撒顯現，說：「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。(24節)」這意味著，以撒過去所失去的，神自己會施恩補足這一切。有了這麼一位上天下地的神要大大賜福予他，他還用擔心失去那兩口井嗎？以撒的一再退讓不但換來和平可以安居樂業，也蒙神顯現要眷顧賜福他，失去水井也沒讓他們渴死餓死，那你還會覺得他這樣做真的會很笨嗎？

在遇到現實利益的爭執上，亞伯拉罕的一再相讓以成就和睦，實在影響了以撒，能否也影響我們呢？如果我們看見亞伯拉罕與以撒都是如此蒙福，其實根本就沒有吃什麼虧，那我們還會擔心吃虧受欺而不敢跨出去奔走他們的道路嗎？

最後我們要說說以撒為了避禍騙稱利百加是他妹妹的事，相信這個污點也是受了亞伯拉罕的影響。因為先前亞伯拉罕身處異地，兩次都是擔心因他妻子撒拉的緣故讓自己遭到殺害，所以一律對外騙稱他們是兄妹關係(創12,20)。或許從小以撒跟著爸爸，看多了他爸爸怎樣為了在異地求生存而胡謅瞎掰的伎倆，耳濡目染有樣學樣，很習慣有這行為模式，所以來到非利士人這裡擔心殺夫奪妻的慘劇發生，也騙稱他們只是兄妹關係。

很戲劇性的是，以撒與利百加在房間親熱時竟忘了關窗，正巧不是別人看到，而是給亞比米勒王看得清清楚楚，識破他們真正的關係是夫妻。

PS.第八節和合本翻譯「見以撒和他的妻子利百加戲玩」較為含蓄保守，《當代譯本》、《現代中文譯本》與《新國際研讀本》都譯為「看見以撒和利百加親熱的情形」，《新譯本》乾脆直譯為「看見以撒正在愛撫他的妻子利百加」。

以撒與利百加的閨房之樂不但曝光，還被亞比米勒王召來當面訓斥：「你向我們做的是什麼事呢？民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪裡(10節)。」以撒應該是臉紅尷尬的。我們從亞比米勒王緊接著就曉諭眾民說：「凡沾著這個人，或是他妻子的，定要把他治死(11節)。」也可以看出來，他們非利士人的道德水準，其實沒有像以撒自己想的這麼糟糕。

信靠神的功課是我們一生之久的學習

我們不必笑以撒，因為以撒此時信心的軟弱就像我們基督徒平常那樣，禮拜天聽道，也都知道上帝與我們同在，因為我們是祂的百姓是承受應許的。但是到了陌生的環境我們看看四周還是擔心害怕，還是會想一些有的沒的企圖自保避禍。因此，信靠神的功課恐怕是我們一生之久的學習，「不看環境只憑信心堅定仰望主」的功課只要我們還在這世上，就永遠沒有停止學習的一天。

總結本章，我們實在看見亞伯拉罕對以撒影響深遠：以撒從亞伯拉罕身上學到了聽從神還有以善勝惡，但他說謊以避禍的軟弱，也與亞伯拉罕生前如出一轍。

這給我們帶出來的反省就是：

除了遺產，還能留給兒女什麼？

我們基督徒為人父母者，要留給下一代什麼呢？不要以為留下遺產就好了，如果我們都希望留給下一代是美好的榜樣，那就要謹言慎行，認真處理我們生命中的軟弱，不要讓下一代又重複我們身上犯過的錯誤。