◎張慧康（高雄慕恩教會主任牧師）

經文：到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了，又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。(創世記34:25-26)

本章是記載雅各一家在迦南地定居之後，他的女兒底拿不幸被當地人示劍性侵。事後對方雖欲迎娶結親，最後卻全遭雅各家殺害、其婦人孩子牛羊牲畜等全被擄掠的慘劇。

創世記第一宗記載的大屠殺

這是創世記第一宗有記載大屠殺的慘事，而且是蒙神揀選的家庭所犯的罪。聖經從不隱藏人的罪，我們也不要害怕面對自己的罪，惟有基督的救恩才能除去人的罪。一個蒙神揀選的家庭，竟會犯下如此與土匪無異，燒殺擄掠的殘暴罪行，這也是我們在聖經一直看到的張力：神的恩與人的罪，兩者是一直並行存在。因為人有罪也無力自救，所以需要神主動揀選我們才有出路，但蒙神揀選，也不表示我們已勝過罪惡的權勢，仍需緊緊倚靠恩典，才能脫離罪的敗壞勝過罪的轄制。

細讀本章可以給我們帶來以下省思：

第一、以惡報惡只會讓惡不斷發酵惡化，一發不可收拾，唯有以善勝惡才能終結惡。

回想整件事的經過，起先只是單一個案的性侵事件，最多再加上妨害自由—迦南人示劍見色起意，看上了雅各的女兒底拿就拉住她強姦她，並把她拘禁在自己家裡沒讓她回家(26節)。其罪可惡，但並未鬧出人命。後來引發雅各家的憤怒，因為底拿還在對方家裡被扣住不好發作，趁著示劍和他爸爸哈抹前來談婚事的時候，開出條件，要求他們的男子都必須受割禮才行。

對方以為答應了便可結親，不但自己受割禮，也說服全城的男子都行了割禮。詎料，在大家受割禮的第三天，下體疼痛無力抵抗之時，示劍和他爸爸哈抹，以及所有的男子都遭到雅各兒子西緬與利未的殺害。

西緬與利未不但一口氣殺了全城的男子救出底拿，其他兄弟也助陣「奪了他們的羊群、牛群，和驢，並城裡田間所有的；又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了(28-29節)」。其殺戮的血腥冷酷，直讓人寒毛直豎！

於是我們看見，原本只是單一受害者底拿的性侵案與妨害自由案，卻引發更大規模的屠城案，殺人強劫案與強盜擄人案，當地的男子全被殺得乾乾淨淨，他們所有的妻小，還有牛羊牲畜等家財被雅各家全部搶走！

使徒保羅曾把罪惡比作不好的酵那樣有活性在，會蓬勃發展的，若不及早除去，會讓這惡酵發起來敗壞整個麵團(林前5:6-8)。但怎麼除去這惡？以上故事我們看見，至少千萬不要以惡報惡，因為以惡報惡不能終止惡，只會引發更大更慘無人道的惡事。雅各家本是苦主，是被害者的家族，如今卻成了劊子手，成了殺害他人的人。即便如此他們也不安心，擔心日後遭到報復(30節)。

不以惡報惡，那麼該如何以善勝惡呢？

不以惡報惡，那麼該如何以善勝惡呢？雅各可以先試著禱告尋求上帝該怎麼辦？懇求上帝為他申冤報復，主會不理他嗎？(羅12:19-21)。雅各當然也有權利要求對方認罪賠償給個合理交代，不以詭詐應允婚事，更不以武力殺害對方。如此，是否後來結果會不一樣呢？

在這罪惡的世界，我們難免會被惡人欺負惡待，但基督徒若像世人一般以惡報惡，這只是以惡為師，是在效法惡而非效法善，並讓更多惡事產生，結果使罪惡更加蓬勃發展陷自己於不義。求主讓我們有智慧面對這罪惡的世界，知道該如何以善勝惡，好讓惡畫下休止符，讓災害設下停損點。

第二、強摘的果子不甜，真愛是需要尊重與等待。

這時候的底拿應該只有15歲左右，正是風華正茂綻放青春的年紀。示劍是真心喜歡底拿這個女孩想娶她為妻，並非像西緬與利未說的把她當娼妓一般對待(31節)，所以甘願為她挨一刀受割禮也願意。但示劍喜歡底拿卻是先強姦她再甜言蜜語安慰她，把她扣在家裡不讓她回家，再請爸爸去雅各那裏商議婚事談聘金，這種蠻橫做派怎能叫人接受？

愛是什麼呢？聖經說愛是「不做害羞的事，不求自己的益處(林前13:5)」，示劍是愛底拿，但他的愛是佔有的愛、是自私為己的愛，全都為自己著想，毫不考慮對方的感受，這樣的愛任誰都無法接受，因為他不懂真愛。

願上帝幫助我們懂得何為愛，正所謂強摘的果子不甜，真愛是需要等待，需要尊重對方，真的愛一個人，就不要對他做害羞的事，也不求自己的益處。

第三、教導兒女要讓他們認識上帝的道，不能只以自己安危為出發點。

聖經教導我們：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離(箴言22:6)」，又說：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們(弗6:4)」。這是每個為人父母應當善盡的職責，所以教導兒女分辨是非對錯，都須以上帝的話為準繩。

雅各知道自己兒子犯下滔天大罪之後，他只是責怪他們不該給他添麻煩，讓他的名譽與安全受連累：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。(30節)」這樣的教導是錯誤的，他的家庭教育是失敗的。

至於示劍同他父親哈抹前來談婚事要迎娶底拿，雅各卻一言不發，只讓兒子們講話拿主意；兒子們要當強盜前去燒殺擄掠，也未見雅各出言勸阻，當個父親卻像局外人被晾在一邊不予理會；甚至當初第一時間知道自己女兒被性侵被扣留，雅各卻很淡定沒啥表示，不像他兒子們那麼義憤填膺，雅各只是在家裡坐等他兒子們回來再議...凡此種種，都看得出來雅各做為一家之主的權柄是失落的，他沒有善盡一個父親的職責好好疼愛保護自己女兒，沒有阻止兒子們傷害無辜，也沒有把上帝的道教導他們遵守。

行公義的神斷不會把義人與惡人同殺

如果雅各的爺爺亞伯拉罕都知道，耶和華是行公義的神(創18:25)，絕不會把義人與惡人同殺，雅各會不認識上帝的公義嗎？當他的兒子犯下如此暴行盡行殺戮之能事，怎能只是責備他們不該連累到他，卻不責備他們不該流無辜人的血虧欠神，讓公義的神蒙羞受辱呢？

如前述，這時候的雅各在雅博渡口經歷與神摔跤的事件，已經被神觸摸生命有改變，但也還有很多地方沒有完成改變。成聖之路漫長，還需要繼續走下去。

願神透過本章向你我說話，讓我們得著鑑戒與反省，知道在罪惡的世界不要以惡報惡引發更多的惡，知道如何分辨真愛，並知道教導兒女敬畏神的重要，不虧欠父母的職分，好好教導兒女遵行祂的道。