◎張慧康（ 高雄慕恩教會主任牧師）

經文：上帝對雅各說：「你到伯特利去住，你要在那裡為上帝築一座壇，祂在你逃避你哥哥以掃時曾向你顯現。」於是，雅各吩咐家人和所有的隨從：「你們要除掉你們當中的外族神像，沐浴更衣，潔淨自己。我們要上伯特利去，在那裡為上帝築一座壇，祂在我遭遇患難時聽了我的禱告，一路都與我同在。」。(創35:1-3，當代譯本)

創世記35章記載雅各家闖下大禍殺害示劍他們搶劫一空之後，神特向雅各顯現，要他們離開示劍，上伯特利去築壇獻祭。同時也記載了三個人的過世：利百加的奶媽底波拉、拉結生下便雅憫之後難產而死，還有雅各的父親以撒活了180歲也死了。

若問：以上這幾件事情放在一起，有何意義呢？ 我們可以這麼想：

雅各在本章終於回到他父親以撒那裏，準備承繼產業，承受上帝給他祖亞伯拉罕與他父以撒的應許。在承受應許之前，神吩咐他要築壇獻祭帶領全家敬拜神，以建立與神正確的關係；至於底波拉、拉結與以撒的相繼過世，也意味著上一個世代要過去了。

人有生有死，但神的應許與眷顧總不改變

代代相承，潮起潮落。有人死也有人生，但神的應許、恩典、慈愛與眷顧總不改變。雅各獻祭時神向他所應許的三件事：後裔增多、君王國度、得地為業(11-12節)，正與他父以撒、他祖亞伯拉罕所得的應許完全一樣，一件也不少！這顯示從亞伯拉罕到雅各這兩百多年，神的應許從不改變！句句都要定準也要成就！

本章雖記載照顧雅各從小長大的奶媽底波拉死了、他所愛的妻子拉結死了、親愛的爸爸以撒也死了，（至於雅各母親利百加應該早就走了，雅各離家以後就沒再跟她見面）雅各家似乎日漸凋零。但雅各最小的兒子便雅憫也在這時出生，神要賜給雅各的十二個兒子至此全部到齊(23-26節)，即將開啟下一個信仰的新世代。

有一天我們也都會死，會結束生命離開這個世界，新一代也會來到這世上。惟願神的慈愛與眷顧在我們家族都不改變，世世代代都信靠祂，這便是我們最大的安慰與倚靠。

除此之外，本章還教導我們一些重要的事情：

第一、要承受上帝的應許，更要懂得專心敬拜祂，以祂為我們唯一的主。

如前述，雅各的兩個兒子西緬與利未殺了示劍城所有男子，又擄掠他們的婦人孩子與財產，此等與土匪無異的殘暴行徑本該好好被神責備或管教才是。但本章神對他們在示劍的土匪行徑隻字不提，只要他們離開這裡去伯特利獻祭，還使當地的居民驚恐害怕，放棄追殺他們以得到神的保護，這是何故呢？

首先，面對西緬與利未的暴行，神並未真的放任不管，後來透過雅各刑罰他們：「西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具...因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。(創49:5-7)」但此刻神要他們離開示劍這裡先去築壇獻祭，相信神更看重與祂選民的關係，要藉著築壇獻祭恢復對神的敬拜，並且在築壇之前先除掉所有的偶像，以表示對神敬拜的專一與敬畏。

這時候的雅各已離開他舅舅拉班，不再寄人籬下，而是自己能當家做主了。神要他先築壇獻祭，即是要他看重與神的關係，也帶領家族歸向真神，因為這是第一要緊的事。

對神專一真實的敬拜，可能比遵守道德律還更基本更重要。這並不是說基督徒可以殺人放火不遵守道德律，而是先後次序的問題。反之，若不先懂得敬畏神，自也無視道德胡作非為了。

正如後來以色列民族離開埃及法老王統治，不再寄人籬下。在他們尚未踏入應許之地的時候，神就藉著摩西頒布十誡，第一誡開宗明義就是「除了我以外，你不可有別的神(出20:3)」，至於「不可殺人」，「不可偷盜」都是放在十誡後面的第六誡、第八誡。

愛上帝是所有誡命中的第一，也是最大

到了新約，有律法師問主耶穌律法上的誡命，那一條是最大的？主耶穌也是毫不思索地回他：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。」又說：「其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。(太22:35-40)」

我們都知道雅各的生命有他自己的問題，他的家庭也有很多問題存在。但神要雅各回父家準備承受應許之前，要先築壇獻祭，要他把敬拜神這件事放在其他事情之先，相信是要他明白：要承受上帝的應許，更要好好專心敬拜祂，以祂為我們唯一的神。

感謝神，雅各的信仰有成長，他已能體會敬拜神的重要，並向家人鄭重見証神是那一路上都聽他禱告，保佑眷顧他的神（3節）。而且為了築壇獻祭，他還要求每位家庭成員，都先除掉外邦神像與耳環，這些有宗教意義的東西。還要先自潔，更換衣服，這就是為真實的敬拜做好預備。

親愛的弟兄姊妹，我們做禮拜有這樣認真預備嗎？還是匆匆忙忙趕來聚會(甚至連衣服也沒換)呢？

曾聽一位牧師吐苦水，他每次看到會友主日聚會遲到姍姍來遲，他就很痛苦！台上已經開始帶敬拜了，台下的人沒有跟著口唱心合地讚美主，還在找位子彼此打招呼聊天！甚至看到有人把自己在家穿的背心啊夾腳拖，也穿來教會聚會，真讓他抓狂。

試想，地上的牧師看了尚且如此，不曉得天上的父神看了如何？這是敬拜萬王之王的聚會應該看到的嗎？

真實的敬拜會帶來合一相愛、認罪悔改，醫治釋放，還有靈命的挑旺與復興

主耶穌教導我們：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。(約4:23)」神看重我們對祂的敬拜，懂得愛上帝敬畏上帝的人，自然不敢也不願做神不喜悅的事，所以這比遵守道德律令更來得基本，也更加重要，正如聖經說的「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明(箴言9:10)」。所以敬拜神是非常重要的，真實的敬拜會彰顯神的同在，常常帶來合一相愛、認罪悔改，醫治釋放，帶來靈命的挑旺與復興，所以我們不能對祂的敬拜馬馬虎虎隨隨便便啊！

第二、神看重我們對祂的許願，我們答應神的事就應當竭力去做。

當初雅各離家時，在伯特利曾向神許願：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。(創28:20-22)」

但20年後，神已眷顧保佑雅各滿載而歸地離開拉班，他也與拉班協議互不侵犯，終於可以平平安安回家了；雅各卻沒趕緊回他父家還願，竟在示劍花錢買地置產，有了定居長住的打算(創33:19)。神這時特別提醒他：「起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。(1節)」相信這也是催促他要還願！

過去的該隱亞伯兄弟，洪水過後的挪亞，還有亞伯拉罕與以撒都是自己主動要獻祭與神；至於神主動吩咐人要築壇獻祭的，雅各還是第一位，可見神何等看重雅各說的事。

可見我們跟神當初答應些什麼？即使我們事隔多年早都忘了，神還記得喔！並且祂要我們還願！上帝在《傳道書》5:5-6教導我們：「你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。」所以我們在神面前講話要謹慎，講過的話，說過要做的事就要靠主恩典竭力去做，若是隨隨便便唬弄上帝，只是凸顯自己並不敬畏神罷了！

第三、順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞！

拉結一死，雅各還住在那地的時候，流便竟與他父親的妾辟拉同寢。當時流便可能還不到20歲，而辟拉作為拉結當年下嫁雅各的陪嫁丫環，至少有四五十歲了。姑且不論流便此舉，到底是年輕人血氣方剛一時情慾無法克制，還是覬覦他父親的地位，想取而代之，所以先行接收他的妾？還是不願看到辟拉取代拉結得寵，要他父親不碰辟拉所以先玷汙她？或是出於報復她父親愛拉結不愛他生母利亞，想給他難看？聖經沒再進一步說明其動機，我們自然也不得而知。但他的行為亂倫就是亂倫，是得罪神的事，也羞辱了他父親，這使得流便因此失去長子的名份(創49:3-4；代上5:1)。

聖經警告我們「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞(加6:8)」，想順著自己心裡的情慾做壞事之前，若能先想想日後的後果能否歡喜承擔？或可使我們心生警惕罷手不幹！

畢竟，人種甚麼就收什麼，凡走過必留下痕跡，沒有人能行惡而不受罰。

流便管不住自己下半身，逞一時情慾而永遠失去長子名分，喪失了長子雙倍繼承權的祝福，正如當年以掃為了一時口腹之慾，出賣自己長子名分一樣。順著情慾撒種就只有收敗壞，沒有更好的結果可以期待。

綜上，願神透過本章向你我說話：在流便犯罪的事情上，願我們的心受警戒；在雅各築壇獻祭的事情上，願我們知道敬拜神是神何等看為重要的事；在雅各所蒙的祝福與應許上面，願我們都能認識神何等信實可靠，祂說過的話從無轉動的影兒，祂真配得我們來信靠祂！