◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版

伯 11:1-20    瑣法的第一次回答

【經文】
11:1 拿瑪人瑣法回答說：
11:2 「這許多的話豈不該回答嗎？多嘴多舌的人豈可成為義呢？
11:3 你誇大的話豈能使人不作聲嗎？你戲笑的時候豈沒有人使你受辱嗎？
11:4 你說：『我的教導純全，我在你眼前是清潔的。』
11:5 但是，惟願上帝說話，願他張開嘴唇攻擊你。
11:6 願他將智慧的奧祕指示你，因為健全的知識是兩面的。你當知道，上帝使你忘記你的一些罪孽。
11:7 你能尋見上帝的奧祕嗎？你能尋見全能者的極限嗎？
11:8 高如諸天，你能做甚麼？比陰間深，你能知道甚麼？
11:9 其量度比地長，比海更寬。
11:10 他若經過，把人拘禁，召集會眾，誰能阻擋他呢？
11:11 因為他知道虛妄的人；當他看見罪惡，豈不留意嗎？
11:12 空虛的人若獲得知識，野驢生下的駒子也成了人。
11:13 「至於你，若堅固己心，又向主舉手；
11:14 你若遠遠脫離你手中的罪孽，不容許不義住在你帳棚之中；
11:15 這樣，你必仰起臉來，毫無瑕疵；你也必安穩，無所懼怕。
11:16 你必忘記你的苦楚，就是想起來，也如流過的水。
11:17 你在世要升高，比正午更明，雖有黑暗，仍像早晨。
11:18 你因有指望就必穩固，也必四圍察看( [ 11.18] 「四圍察看」：原文另譯「得到庇護」。)，安然躺下。
11:19 你躺臥，無人驚嚇，並有許多人向你求恩。
11:20 但惡人的眼睛要失明；他們無路可逃，他們的指望就是氣絕身亡。」

【默想】
瑣法是約伯記中發言最少（2次），且最嚴厲的，最沒有同理心的一位。在他的眼中似乎受苦的人只有兩類，一類是已經悔改，敬畏上帝的人；另一類是傲慢自大的人。他的態度就好像叫一個憂鬱症的，不要憂愁就好了，叫一個過動兒，只要不亂動就可以了。甚至叫一個正在對感到對生存疑惑的人說：禱告就好….，一樣的道理。他們把活生生的問題化約為「只要….就好了」。這樣對認真信仰卻面對困境的人，往往於事無補。請反省一下，我們是否常常用這種「化約」教理或口號，給人信仰上的指引呢？

詩 55:1-15    原來不是仇敵辱罵我

【默想】(請閱讀詩篇經文後，安靜默想，有那句話或那一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）

林前 7:10-16  離婚不被鼓勵

【經文】
7:10 至於那已經嫁娶的，我吩咐他們－其實不是我，而是主吩咐的：妻子不可離開丈夫，
7:11 若是離開了，不可再嫁，不然要跟丈夫復和；丈夫也不可離棄妻子。
7:12 我對其餘的人說－是我，不是主說－倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他一起生活，他就不可離棄妻子。
7:13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她一起生活，她就不可離棄丈夫。
7:14 因為不信的丈夫會因着妻子成了聖潔；不信的妻子也會因着丈夫([7.14]「丈夫」：原文直譯「弟兄」。)成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨了，但現在他們是聖潔的。
7:15 倘若那不信的人要離開，就由他離開吧！無論是弟兄是姊妹，遇着這樣的事都不必拘束。上帝召你們原是要你們和睦。
7:16 你這作妻子的怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的怎麼知道不能救你的妻子呢？

【默想】
信仰的生活要兼顧人性，如果雙方都未信的夫婦，一方信主了，不能以此為理由離婚，除非是未信的一方以此為理由離婚。從這例子看到，如果著重於律法主義，不重人情實際，反而會成為律法條文的奴隸。我們在福音中成為自由人，我們對自我的要求要比律法的條文還要高才是。一方面要堅持信仰的立場，另一方面也要顧及周遭的人，這是需要上主所賜的智慧。此外，我們要特別留意經文的提醒，上帝呼召我們的目的「原是要你們和睦」，我們是和平之子。再者，請思考這句話「你怎知道不能救你的丈夫（妻子）？」，因此你可有留下空間讓上帝進行祂的工作呢？

（本文取得龐君華牧師授權）