◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版
伯 15:1-35 以利法第二次的回答
【經文】
15:1 （ 15．1-21．34 ）提幔人以利法回答說：
15:2 「智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿自己的肚腹呢？
15:3 他豈可用無益的話，用無濟於事的言語理論呢？
15:4 你誠然廢棄敬畏，不在上帝面前默想。
15:5 你的罪孽指教你的口；你選用詭詐人的舌頭。
15:6 你自己的口定你有罪，並非是我；你自己的嘴唇見證你的不是。
15:7 「你是頭一個生下來的人嗎？你受造在諸山之先嗎？
15:8 你曾聽見上帝的密旨嗎？你要獨自得盡智慧嗎？
15:9 甚麼是你知道，我們不知道的呢？甚麼是你明白，我們不明白的呢？
15:10 我們這裏有白髮的和年老的，比你父親還年長。
15:11 上帝的安慰和對你溫和的話，你以為太小嗎？
15:12 你的心為何失控，你的眼為何冒火，
15:13 以致你的靈反對上帝，你的口說出這樣的言語呢？
15:14 人是甚麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是甚麼，竟算為義呢？
15:15 看哪，上帝不信任他的眾聖者；在他眼前，天也不潔淨，
15:16 何況那污穢可憎，喝罪孽如水的世人呢！
15:17 「我指示你，你要聽我；我要陳述我所看見的，
15:18 就是智慧人從列祖所受，傳講而不隱瞞的事。
15:19 這地惟獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過。
15:20 惡人一生的日子絞痛難熬，殘暴人存留的年數也是如此。
15:21 驚嚇的聲音常在他耳中；在平安時，毀滅者必臨到他。
15:22 他不信自己能從黑暗中轉回；他被刀劍看守。
15:23 他飄流在外求食：『哪裏有食物呢？』( [ 15.23] 「他飄流…有食物呢？」有古譯本是「他被命定作禿鷹的食物。」)他知道黑暗的日子在他手邊預備好了。( [15.23] 本節七十士譯本是「他被派定作禿鷹的食物，知道自己會成為屍體，黑暗的日子要像風把他吹走。」)
15:24 急難困苦叫他害怕，而且勝過他，好像君王預備上陣。
15:25 因他伸手攻擊上帝，逞強對抗全能者，
15:26 挺着頸項，用盾牌堅厚的凸面向全能者直闖；
15:27 又因他的臉蒙上油脂，腰上積滿肥肉。
15:28 他住在荒涼的城鎮，房屋無人居住，成為廢墟。
15:29 他不得富足，財物不得常存，產業在地上也不加增。
15:30 他不得脫離黑暗，火焰要把他的嫩枝燒乾；因上帝口中的氣，他要離去。
15:31 不要讓他倚靠虛假，欺騙自己，因虛假必成為他的報應。
15:32 他的日期未到之先，這事必實現；他的枝子不得青綠。
15:33 他必像葡萄樹，葡萄未熟就掉落；又像橄欖樹，一開花就凋謝。
15:34 因不敬虔之輩必不能生育，受賄賂之人的帳棚必被火吞滅。
15:35 他們所懷的是毒害，所生的是罪孽，肚腹裏所預備的是詭詐。」
【默想】
以利法是約伯三友中講論最長，且相較下更旁徵博引地用了許多典故，與上一次的發言一樣，他的基本想法是在上帝眼中沒有義人，每個人對會犯錯，所以苦難事事犯錯（或行惡）的報應。約伯的遭遇或事件正好是這種想法挑戰。要他真誠地接受現在的苦境是作了壞事的結果，這是不容易的，並非他自大，而是這不是他所認識的的上帝的作為，況且不成比例的苦難（責罰），也不能體現上帝的公正。所以他的講論近乎斥責，毫無體恤。也無法開解人，請問你是否在面對那些苦難中發怨言的人，是否也會有這樣的不耐？或責備的態度？你覺得當如何面對有信仰的卻在受苦的人？
詩 55:1-15 原來不是仇敵辱罵我
【默想】(請閱讀詩篇經文後，安靜默想，有那句話或那一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）
太 5:27-36 對於婚姻與起誓的教導
【經文】
5:27 「你們聽過有話說：『不可姦淫。』
5:28 但是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。
5:29 若是你的右眼使你跌倒，就把它挖出來，丟掉。寧可失去身體中的一部分，也不讓整個身體被扔進地獄。
5:30 若是你的右手使你跌倒，就把它砍下來，丟掉。寧可失去身體中的一部分，也不讓整個身體下地獄。」
5:31 （ 太 19．9 可 10．11-12 路 16．18 ）「又有話說：『無論誰休妻，都要給她休書。』
5:32 但是我告訴你們：凡休妻的，除非是因不貞的緣故，否則就是使她犯姦淫了；人若娶被休的婦人，也是犯姦淫了。」
5:33 「你們又聽過有對古人說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』
5:34 但是我告訴你們：甚麼誓都不可起。不可指着天起誓，因為天是上帝的寶座。
5:35 不可指着地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君王的京城。
5:36 又不可指着你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白。
【默想】
這段福音書經文的要義，是由內到外的清潔，我們要有由內到外的純潔與真誠，這是我們信徒品格操練的目標；耶穌的教訓似乎比律法更為嚴格，淫念就心裏的姦淫，恨人就是心裏的殺人。先去除了心裏的姦淫，就不會有外在的姦淫，先消除了心裏的殺人，就不會有殺人的行為。所以我們揭櫫「內尋靈性深度，外展生活服務」的理念，門徒的操練是需要內外兼修的，健康的心靈才有健康的行為。所以不是外在（敷衍地）遵守律法，更是要重視「心的割禮」。請回想信主後你的裏外是越來越一致，還是越來越不能一致？。此外，情慾是人最內在的情愫，往往也是推動我們成就的「驅動力」，同時情慾對於人是一體兩面的影響，如果情慾結合自私，就會使我們把他人都當作工具。對異性、配偶在心態上都會有此危險。情慾與愛結合，就會有捨己的高尚情操。所以當省察自己內在，是否有意無意把別人都當作成就自己欲意的工具？
（本文取得龐君華牧師授權）
