◎王乃純（台灣拿撒勒人會神學院院長）

經文：腓立比書一章12-20節
像保羅這樣為福音四處奔走的宣教士，幾次遭遇生命危險，雖然建立了幾間教會，但是他自己卻過得又窮、又累、又危險，寫腓立比書時，還被關在羅馬的監獄裡，依照當時和現今的社會標準來看，保羅實在稱不上是一名「成功人士」。那麼，保羅自己對他的牢獄之災有什麼感受呢？他說，他被關在監獄裡，「更是叫福音興旺」。

身陷囹圄福音卻更加興旺
首先「御營全軍和其餘的人」，都知道保羅被關在監獄裡是因為傳揚基督福音的緣故，也因此，保羅可以向這些羅馬軍兵傳講基督的福音，他們是保羅平常不可能接觸到的人，卻因為保羅如今遭受的特殊待遇而有機會向這些人傳福音。保羅在監獄裡的信心和表現也激勵許多「主裡的弟兄」，對自己的信仰就更加「篤信不疑」，因而就敢「越發放膽傳神的道」。

保羅面對這樣的困境，許多人可能認為是個失敗，但是保羅卻把它看為福音事工的成功。從保羅的態度，我們可以重新思考要如何面對所謂的「苦難」。在我們的信仰中，苦楚和榮耀經常是相對的，就如哥林多後書四章17節所說的，我們所遭遇的短暫又輕微的困苦，將為我們換取貴重且永久的榮耀。

不但如此，信仰中的喜樂和羞辱也經常是和世界的價值觀是相反的，因此希伯來書十二章2節說，我們應該仰望效法耶穌，祂因為看見前面有得榮耀的喜樂，所以祂就能夠忍受眼前所遭遇的十字架苦難。

保羅雖被關在羅馬監獄裡，他卻有非常不一樣的感受，也可以讓我們對服事主這件事情有些思考。我們都知道，作為基督的門徒應該要忠心服事，但並不表示只要忠心就一定諸事順利，因為彼得前書五章8節已經告訴我們，仇敵撒但如同吼叫的獅子，四處尋找可吞吃的人，而我們這些願意服事主的人就是撒但想要吞吃的對象。

但是另一方面，當我們在服事中遭遇艱困環境時，也不表示一切都枉然了。正如詩篇廿九篇10節鼓勵我們：「洪水氾濫之時，耶和華仍然坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」

保羅因基督被傳開而歡喜
保羅以不同的眼光看見福音事工的意外擴展，但是保羅也發現事工擴展中的缺失，就是傳福音的人有不同的計算與目的。保羅提出兩種不同的想法的人，其中一種人傳福音是因為忌妒紛爭，所以帶著結黨、不誠實的盤算；另外一種人則是出於「好意」，也就是心思單純，所以這種人是帶著愛心、辨明福音的想法來傳福音。

為什麼有人會因為「忌妒紛爭」而傳福音呢？因為有些人把福音事工當成一種炫耀和誇口的工具，想要藉著這些事工抬高自己的地位。當這些人看見保羅這個「氣貌不揚，言語粗俗」的人也能到處宣教並建立教會，他們的心中就有一種「他憑什麼」的感覺，因此忌妒保羅，想要和他一爭長短。
保羅心中知道傳福音的人有不同的動機和目的，但是他怎麼看呢？保羅告訴腓立比教會，讓他感到歡喜的有兩件事。第一件事就是「基督究竟被傳開了」，這表示保羅對事工發展的結果有確信。

第二件事情是藉著弟兄姊妹的禱告和基督耶穌的幫助，「終必叫我得救」，這是對他個人未來的確信。這兩件事情充分顯示保羅的信心和對基督耶穌的信靠，這也可以讓我們思想，所謂「信靠基督」在我們平常生活中佔有多少成分？

在艱難中深信基督掌權
保羅在監獄裡面仍然有這麼大的信心，他在如此艱困的環境中，仍然看見基督耶穌的權柄。我們也應該學習保羅。即使我們無法改變環境，也可能在困境中無能為力；但是我們可以從哥林多後書四章7-9節得到鼓勵：我們有寶貝在瓦器裡，可以顯出神的能力，讓我們受敵卻不被困住，心裡有難處卻不致失望，被逼迫不被丟棄，打倒了不至死亡。

保羅相信他會「得救」，這是什麼意思？可能是指他最後會被釋放，那麼他的宣教事工就可以繼續進行；也可能是指他最後會殉道，因此回到天家得獎賞，那麼他就可以息了世上的勞苦，安息歸主了。

不論保羅的意思是什麼，從字裡行間，我們都可以感受到保羅的平靜安穩，這就是保羅的服事態度，進可攻、退可守，不論最後的結果如何，保羅始終帶著信心與盼望服事。他的服事態度真正展現了希伯來書十一章1節所說的：「信是所望之事的實底，是未見之事的確據。」

保羅對於未來充滿了信心與盼望，他盼望什麼？首先是「沒有一事叫我羞愧」，也就是盼望他在福音事工上能盡到自己的責任，這也是他在提摩太後書四章7-8節對自己的評價，他已經打過美好的仗；跑盡當跑的路；守住所信的道，最後他將得到公義的冠冕。

我們當倚靠神直到永遠
保羅盼望的第二件事情是，無論遭遇什麼環境，他都能放膽傳揚福音，「總叫基督在我身上照常顯大」，也就是說，保羅盼望他自己能夠勇往直前地見證福音，就如他在羅馬書八章38-39節所說的，無論是生、是死；是現在的事、將來的事，都不能叫他與基督的愛隔絕。

保羅在羅馬監獄裡展現一名基督徒的榜樣，他教導我們用信心的眼光看環境；在困境中仍然要帶著盼望；不論遭遇何種狀況，都要靠主剛強，勇敢見證基督。這種態度也是先知以賽亞對神百姓的勉勵：「你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」（以賽亞書廿六章4節）