◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版

尼1:1-11    尼希米為以色列人禱告

【經文】
1:1 哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下： 亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城堡中。
1:2 那時，我有一個兄弟哈拿尼，同幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下殘存的猶太人和耶路撒冷的情況。
1:3 他們對我說：「那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省那裏遭大難，受凌辱；耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。」
1:4 我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的上帝面前禁食祈禱，
1:5 說：「唉，耶和華－天上大而可畏的上帝，向愛你、守你誡命的人守約施慈愛的上帝啊，
1:6 願你睜眼看，側耳聽你僕人今日晝夜在你面前，為你眾僕人以色列人的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都犯了罪。
1:7 我們向你所行的非常敗壞，沒有遵守你吩咐你僕人摩西的誡命、律例、典章。
1:8 求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；
1:9 但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裏將他們召集回來，帶到我所選擇立為我名居所的地方。』
1:10 他們是你的僕人和你的百姓，是你用大力和大能的手所救贖的。
1:11 唉，主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，聽喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人今日亨通，在這人面前蒙恩。」 我是王的酒政。

【默想】
尼希米的祈禱與眼淚是促成日後一連串行動與成果的開始，日後他與以斯拉的合作重建聖城，重修聖殿，重新凝聚以色列，上主的選民的族群…等等，都從他聽到家鄉耶路撒冷破敗的景象，心有所感開始。他原本在波斯帝國的朝堂為官，可以置身於事外，但他心有所感，並為「遭大難，受凌辱」的同胞，以及同胞背後所代表的上帝的榮耀受損而哭泣、祈禱。從他的祈禱我們可發現，他來到波斯應該是屬於第二代了，可是他對族人過往的歷史與摩西的誡命都很熟悉。在他的認罪中，「我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都犯了罪。 我們向你所行的非常敗壞，沒有遵守你吩咐你僕人摩西的誡命、律例、典章。」，顯示他仍然是認同自己是這個苦難的族群的成員，我們相信在他成長的過程中，家庭對他的教育，尤其是信仰上的教導是極重要且成功的，他身在異邦，卻能關心自己的族人，故土，以及連結這一切的上帝。請問你的家庭，是否也能孕育出「在地不屬地」，能關心上帝的國度的下一代呢？請問你可曾也為基督的身體，上帝的教會流淚、祈禱，甚至禁食呢？請記得這是一切復興的開始，一切始於「心有所感」。

詩 34:1-8嘗嘗主恩的滋味

【默想】(請閱讀詩篇經文後，安靜默想，有那句話或那一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）

來 7:11-22    耶穌就像麥基洗德祭司

【經文】
7:11 那麼，如果百姓藉着利未人的祭司職任能達到完全－因為百姓是在這職分下領受律法的－為甚麼還需要按照麥基洗德的體系另外興起一位祭司，而不按照亞倫的體系呢？
7:12 既然祭司的職分已更改，律法也需要更改。
7:13 因為這些話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人在祭壇前事奉的。
7:14 很明顯地，我們的主是從猶大出來的；但關於這支派，摩西並沒有提到祭司。
7:15 倘若有另一位像麥基洗德的祭司興起來，我的話就更顯而易見了。
7:16 他成為祭司，並不是照屬肉身的條例，而是照無窮( [ 7.16] 「無窮」：原文直譯「不能毀壞」。)生命的大能。
7:17 因為有給他作見證的說：「你是照着麥基洗德的體系永遠為祭司。」
7:18 一方面，先前的誡命因軟弱無能而廢掉了，
7:19 （律法本來就不能成就甚麼）；另一方面，一個更好的指望被引進來，靠這指望，我們就可以親近上帝。
7:20 再者，耶穌成為祭司，並不是沒有上帝的誓言；其他的祭司被指派時並沒有這種誓言，
7:21 只有耶穌是起誓立的，因為那位立他的對他說：「主起了誓，絕不改變。你是永遠為祭司。」
7:22 既是起誓立的，耶穌也作了更美之約的中保。

【默想】
新的祭司，來自新的職務，新的體系，所以也帶來誡命，也引進了新的盼望。耶穌不是照著猶太人所能想像的亞倫家的體系的最大的祭司，亞倫祭司的體系，只能完成形式上的獻祭，且有時效性。而耶穌是照著麥基洗德所象徵的體系，不出於血緣，不出於人手的傳承，而是出於上帝的誓言，所以是永遠的祭司，一次而永遠獻上祭物，此刻，我們與上帝所立的約也得到更新，耶穌成為這「更美之約的中保」。希伯來書的作者，使我們從「舊約」的想像過度到「新約」，我們不必再拘泥於舊約的那些節期，吹那些號角，以及那些以色列的習俗。我們只要單單仰望使我們「信心創始成終」的大祭司，上主的愛子耶穌基督。請問你可有真誠地為我們能活在更美之約中而感到讚嘆上帝的作為，感到生活更加平安麼？

（本文取得龐君華牧師授權）