文／台灣ICEJ團隊

「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。」（馬太福音十六章18節 ）

聖經中的城門代表著權力、權威、防禦、榮耀和安全的地方。無論是誰擁有它們或穩坐其中，都可以控制一切。而可悲的是，隱形的邪惡世界今天控制了他們中的大多數，他們這樣做主要是為了抵制耶穌基督福音的傳播。然而通常來說， 我們對聖經的理解有上下文的因素，在創世記廿二章17節中記載的上帝對亞伯拉罕的應許，卻是千真萬確。就是說，以色列將擁有其仇敵的城門，條件是她要按照上帝的意思和目的行事。

以色列被上帝稱為「閃耀的神權國度」，上帝對世界的救贖之愛的真實性和特性通過以色列向各國展示。也許是真的，她真正擁有「仇敵之城門」的唯一時間是在大衛和所羅門統治期間，以及此後在希西家和約西亞統治的短暫時期。然而，在榮耀的救世主彌賽亞為王時，這一非凡的承諾將最終實現。在即將到來的那一天，那些不尊重以色列上帝的國度，每年不來到耶路撒冷敬拜祂的國家，他們將受到審判（參撒迦利亞書十四章16節）。

教會的呼召不是屬地的。她的呼召和權柄是屬靈的，在屬靈的權柄上，那些阻擋神啟示福音之光的邪惡城門被推倒。保羅這樣描述這場鬥爭：

「如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是神的像。」（哥林多後書三章3-4節）

「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（哥林多後書十章4-5節）

「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（以弗所書六章11-12節）

因此，要佔領敵人的大門，需要非常投入、執著和充滿活力的禱告，因為我們面對的是看不見但真實邪惡的「這個時代的統治者」。這不是一場輕鬆的鬥爭！基督徒經常把這些區域混淆起來，因此在禱告中宣告一些不符合聖經的內容。那些雖然聽起來很屬靈，也很得勝，但卻不是真的！我們應注意以下幾點：

一、上帝已經完成了這個世界的結構或系統，因此我們的主要任務是通過傳福音來呼召人們從黑暗中出來（約翰一書二章17節、啟示錄十八章3-5節）。我們沒有被要求恢復世界體系。

二、向每個人傳福音是基督自己給我們的唯一目的。我們稱之為大使命（馬可福音十六章15-16節）。保羅去羅馬，不是為了恢復羅馬政府，而是在那裡傳福音（羅馬書一章11-16節）。

三、然而，教會被呼召來阻止邪惡，或通過成為世界上的「鹽與光」來抑制邪惡的發展；鹽可以保存，光可以照亮道路（馬太福音五章13節）。這使福音得以傳播，這也是我們為我們的政治領袖和政府禱告的唯一原因（提摩太前書二章1-7節）。我們想要和平，不是為了我們可以隨心所欲地生活，而是為了福音的順利傳播。換句話說，我們尋求得著我們國家和敵人的屬靈的門，以便人們能夠聽到耶穌的救贖信息。我們永遠都不應該忘記感謝上帝，感謝世界上那些可能發生這種情況的地方，但黑暗的力量現在甚至在加班地希望重新奪回這些城門。

四、在歷史上的某些關鍵時期，為了防止邪惡氾濫，教會通過投入和禱告對政府及其領導人產生了重大影響。在任何情況下，傳福音都是在神的心意裡。以下是這方面的幾個例子：

公元四世紀，屬靈的爭戰勝利在羅馬開啟了羅馬帝國福音的傳播。事實上，羅馬在此之後不久就被所謂的野蠻人摧毀了，但耶穌的信息在整個歐洲、北非、愛爾蘭和英國就生根了。

美國最初13個殖民地的大覺醒對革命領袖產生了巨大的影響，他們在上帝的恩典下得以製定一部憲法，使福音可以在全國自由傳播，不受阻礙。美國也因此成為全世界宣講福音的偉大催化劑。今天，這種自由今天卻正受到地獄之門強烈的挑戰！

第二次世界大戰期間被困在敦克爾克的英軍獲救，是因為英國耶穌教會的「眾摔跤禱告者」。這主要是由當時偉大的代禱大將理斯．豪威爾率先領導的。這一非凡的奇蹟將歐洲和世界從希特勒第三帝國的邪惡中拯救了出來。

我們也可以參考威廉．威爾伯福斯（William Wilberforce）這樣的人，他是英國18世紀的基督教政治家，在大英帝國廢除了奴隸交易。還有戴維．利文斯通和亞瑟．詹姆斯．貝爾福勳爵，他的福音信仰激勵他做出了著名的宣言，為建立以色列國鋪平了道路，當然還有葛理翰，他經常與各國總統、女王和領導人交談。

值得注意的是，在所有這些情況下，基督徒從未接管過這些國家的政府，但他們對這些國家的政府產生了巨大的影響，並在其中充當了鹽與光的角色。前車之鑑是明確的：我們佔領並掌管邪惡之門，是為了弘揚耶穌基督的救贖信息，而不是為了佔有物質領土。

我們是一個由來自世界各地的所有人組成的屬靈團體。我們不是靠民族主義團結在一起，而是靠耶穌基督（以弗所書二章19-22節）。歷史已經證明，當基督徒尋求世俗權力時，結果是災難性的，教會遭受了屬靈的奸淫、盲目、妥協和邪惡的極大痛苦。這是啟示錄17章中的警告。這是一個尋求世俗或領土權力的屬靈淫亂！

五、我們今天迫切需要的是恢復各地教會的集體禱告會。早期的教會把集體禱告放在絕對優先的位置，因此使徒行傳裡一直肯定這一點（使徒行傳一章14節、二章1節、24-31節、13章1-2節）。但今天，即便教會有這樣每週的禱告會，也是教會中出席人數最少的聚會，當今的地方教會絕不是禱告之家，這正是我們無法拆除地獄之門的原因！難怪過去常說，星期天的敬拜儀式證明了牧師的受歡迎程度，星期三晚上的查經班證明了聖經的受歡迎程度，星期五晚上的禱告會證明了上帝的受歡迎程度！

親愛的朋友們，試圖通過「聲稱這一點」和「譴責那一點」來推倒這個世界的實體城門是很容易被誤導的，但襲擊黑暗邪惡統治者控制的城門將需要努力摔跤和投入的禱告。我們迫切需要上帝的恩典將我們帶到這個地步。彼得拿到了曾經在邪惡控制和摧毀下的城門鑰匙，使福音能夠從耶路撒冷傳給外邦人。我們必須重新拾起這些鑰匙，這樣我們就可以攻破敵人的城門，見證福音的勝利。

修復教堂的大門

可悲的是，在過去的日子裡，敵人已經滲透到教會的門戶！這令人深感擔憂，因此我們必須立即著手修復。先知以賽亞寫道： 「你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，」（以賽亞書六十二章10節）在尼希米書中，我們記錄了耶路撒冷的城門，這些城門必須由流亡歸來的人修復，然後才能打開並攻占敵人的城門。我們必須立即先著手進行這項神聖的工作，以免敵人繼續阻礙神子民的前行。

在尼希米書第三章中，我們記錄了需要修理的城門。這些在屬靈上的適用於今天的耶穌基督教會。因此，我們應注意以下幾點：

一、羊門（尼希米記三章1節）

神的子民需要被關心和愛，這是神對當地教會領袖的呼召。這必須是真實的、有吸引力的，而不僅僅是通過聚會安排。保羅把以弗所的教會長老召集在一起時是非常清楚這一點的。（使徒行傳廿章17-28節）

二、魚門（尼希米記三章3節）

對教會的生活和存在來說，最重要的是宣講福音。這種宣講必須真實而勇敢。當耶穌召喚他的門徒時，他告訴他們，他們要得人如魚（馬可福音一章17節），當然，當他在給予大使命時再次強調了這一點（馬可福音16章15-16節）。

三、舊門（尼希米記三章6節）

我們必須擁抱上帝正在做的「新事情」，但永遠不要忘記上帝過去所為和嘗試過的。我們並不比前幾代人更好，在這一代人中，我們還見證了衛斯理兄弟們的複興，儘管我們的資源和機會更大。聖經清楚地警告人們不要移動古代地標（箴言廿二章28節）。現代基督教之所以如此軟弱和膚淺，是因為拋棄了根源。尤其是那些拋棄以色列的教會的。

四、山谷之門（尼希米記三章13節）

教會必須與世界分開，但可悲的是，今天沒有太大的區別。我們的生活方式應該與世界完全不同（使徒行傳十七章6節），但在這方面，敵人已滲透教會。我們必須活在這個世界上，但並不是為世界而活。當然，這不是一個流行的教導，但它需要被聽到，尤其是因為啟示錄呼籲我們放棄世俗的世界系統，要從那城出來，免得與她一同有罪（啟示錄十八章4節）。雅各和約翰在這件事上說過有非常有力的話（雅各書四章4-6節、約翰一書二章15-17節）。

五、垃圾門（尼希米記三章14節）

神的子民必須在成長中愈來愈像基督。因此，當他們接受上帝的呼召，與基督同行時，他們生活中的污穢（垃圾）必須丟棄。正如保羅所說，我們在耶穌裡被揀選，必須在我們能榮耀主和生命的完全轉化中達到頂點（羅馬書八章29-30節）。但是，魔鬼在這一部份毀壞了教會，因此宣揚聖潔會被認為是消極和帶有教訓意思的。事實上，上帝只使用和行走在聖潔的民族中，這扇門必須緊急修復（哥林多後書6:15-18）。

六、噴泉門（尼希米記三章15節）

我們迫切需要聖靈的更新澆灌在神的子民身上。這也是聖經真理，但黑暗權勢在這一領域投下了煙幕，以阻止教會奮起攻占敵人的城門。早期的教會在被聖靈充滿之前是無法打開地獄之門的，而一旦被置於神的噴泉之下，教會就不可被阻擋了（路加福音廿四章46-49節）。1906年的阿蘇薩大街（Azusa Street）上的聖靈的澆灌實際上影響了整個世界。衛斯理兄弟們和他們的同僚在倫敦費特巷（Fetter Lane）的一座建築裡連續禱告了幾天，直到有一天，在禱告時，上帝聖靈的力量降臨在他們身上，他們就出去震撼世界，攻占仇敵的城門。

七、水門（尼希米記三章26節）

如同沒有水，我們不能生存；沒有上帝的話語，我們也就不能生存。耶穌強調了這一點，他說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一句切話。」（馬太福音四章4節）再一次，像以前一樣，我們在教堂內外目睹了對聖經的抵毀。聖經的權威和感化鼓舞能力正在受到攻擊，甚至連著名的傳道人也在詆毀希伯來聖經或舊約聖經，而早期的教會則完全是建立在這些經文及舊約之上的。專題講道是當今的主流，而解經式的講道幾乎被忽視。結果是「誠實在街上仆倒」，而上帝的子民如同文盲（以賽亞書五十九章14節）。如果我們不知道上帝的旨意是通過他的話語表達出來的，我們怎麼能攻克敵人的城門呢？

八、馬門（尼希米記三章28節）

馬是戰爭的動物。當耶穌再次來保衛以色列（撒迦利亞書十二章8節）並與他的敵人爭戰時，他將騎白馬作戰（啟示錄十九章11節）。我們被呼召，藉著代禱和宣講神的話爭戰（以弗所書六章10-20節）。這是教會爭戰的時候，也是拆毀地獄之門的時候。這場戰爭發生在列國，是為了完成大使命，在以色列，我們當與她一同站立並為她禱告，就像但以理與她站在一起為她禱告ㄧ樣。保羅說，我們左右手都有非常強大的屬靈武器，我們必須盡快學會使用它們（哥林多後書十章4-5節）。 ICEJ頻繁的全球禱告集會無疑是這場爭戰中的一個受歡迎的表現。

九、東門（尼希米記三章29節）

我們所擁有的蒙福盼望是耶穌的第二次降臨（提多書二章11-14節）。這是一個不斷的提醒，當我們爭戰推倒地獄之門時，我們終將勝利，因為我們偉大的救世主會再次降臨，正如經上所說，「完成這項工作。」他自己說，他的到來將像閃電一樣從東邊出發，一直閃爍到西邊，因此我們必須在內心深處有期待他早日歸來的喜悅（馬太福音廿四章27節）。他的第二次降臨體現了必然的勝利，這使我們能夠在爭戰中不放棄地堅守陣地。

十、檢驗之門（尼希米記三章31節）

總有一天，我們都會因基督而來到神榮耀完美的國度。在那一天，我們將進入檢驗之門，在那裡我們在地球上對上帝的服侍將被評估或檢驗，我們將因所下的工夫得到相應的賞賜（哥林多前書三章11-17節）。我們將最終進入新耶路撒冷的大門，隨後我們將被邀請登上基督的寶座。自此，我們將以副統管的身份服事祂，對祂所創造的萬物擁有統治的權柄（啟示錄二章26-29節、三章21-22節）。多麼令人驚喜，因為我們只是被恩典拯救的罪人，卻被賦予了拆除地獄之門的特權！

親愛的朋友們，我們相信並持定耶穌對門徒所說的話的時候到了。讓我們恢復教會的權柄之門，讓我們繼續向前，相信上帝將從我們中間興起在世界上佔有關鍵位置，且對世界有重要影響力的弟兄姊妹，以便教會的信息能夠興旺，以色列能夠被祝福並進入救贖時代。主耶穌，願你來！

文章來源：ICEJ｜馬爾科姆．赫丁（Malcolm Hedding）ICEJ董事兼國際發言人
文章日期：2021/08/19
翻譯｜大明
校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊