◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版

結 14:12-23義人的典範

【經文】
14:12 耶和華的話臨到我，說：
14:13 「人子啊，若有一國犯罪干犯我，我也伸手攻擊它，斷絕他們糧食的供應，使饑荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除；
14:14 雖有挪亞、但以理、約伯這三人在那裏，他們只能因自己的義救自己的命。這是主耶和華說的。
14:15 我若使惡獸經過那地，大肆蹂躪，使地荒涼，以致因這些獸，人都不得經過；
14:16 雖有這三人在其中，主耶和華說：我指着我的永生起誓，他們不能救兒子女兒，只有他們自己可以得救，那地仍然荒涼。
14:17 或者我使刀劍臨到那地，說：『讓刀劍穿越那地』，以致我把人與牲畜從其中剪除；
14:18 雖有這三人在其中，主耶和華說：我指着我的永生起誓，他們不能救兒子女兒，只有他們自己可以得救。
14:19 或者我叫瘟疫流行那地，把我的憤怒帶着血傾在其中，好使人與牲畜從其中剪除；
14:20 雖有挪亞、但以理、約伯在那裏，主耶和華說：我指着我的永生起誓，他們不能救兒子女兒，只能因自己的義救自己的命。
14:21 「主耶和華如此說：我若將這四樣大災，就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不是更嚴重嗎？
14:22 看哪，在那裏必有倖免於難的人帶着兒子女兒；看哪，他們來到你們這裏；你們看見他們的所作所為，就會因我降給耶路撒冷的災禍，因我降給它的一切，得到安慰。
14:23 你們因看見他們的所作所為，得到安慰，就會知道我在耶路撒冷所做的並非毫無緣故。這是主耶和華說的。」

【默想】
這是先知以西結的第五個警告，在信息中面對兩種不同的讀者，一種是流離在外的被擄之民；一種是留在耶路撒冷的人，當時有一種假的信息，由假的先知所傳頌，他們不相信以西結先知對耶路撒冷的警告。認為上帝會因這城中的義人而免去其災禍。這樣的信息讓留在耶路撒冷的百姓鬆懈，自以為無論作什麼都會「平安！」（參13:1-16）。所以先知反覆地以幾位他們都知道的義人為例（他們都不是以色列人，其中但以理也不是先知但以理，是古代近東文獻中的人物），即便這些義人活在他們當中，且各自有正直的德行，但一個社會整體上持續行不義之事，遠離上帝的教導，那麼上帝的懲罰「刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫」等，仍然會臨到他們，不會因此而停止被毀滅的結局。這裏提醒我們，信仰不能獨善其身，我們仍然要為我們所在的那城祈求平安！也要致力使我們的社會接近上帝公義的標準。我們不但要使人信主，且傳福音的目的不停留在信主後加入教會而已，更是要信主後與信仰的群體一同活出上帝所賜新生命的品質，一方面也要透過我們日常的生活，與我們職業的貢獻，使社會朝向上主所喜悅的方向發展。你可曾想過我們的教會或信徒的群體，在信仰的實踐，生活的方式，對待他人的態度，與對事物的價值，對生命的尊重….等等，都會影響著我們所在的社會？

詩 28    上帝是我們的力量、盾牌

【默想】(請閱讀詩篇經文後，安靜默想，有那句話或那一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）

太 20:29-34  耶穌醫治兩個瞎眼的人

【經文】
20:29 （ 可 10．46-52 路 18．35-43 ）他們出耶利哥的時候，有一大羣人跟隨耶穌。
20:30 有兩個盲人坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊着說：「主啊( [ 20.30] 有古卷沒有「主啊」；另有古卷是「耶穌啊」。)，大衛之子，可憐我們吧！」
20:31 眾人責備他們，不許他們作聲，他們卻越發喊着說：「主啊( [ 20.31] 有古卷沒有「主啊」。)，大衛之子，可憐我們吧！」
20:32 耶穌就站住，叫他們來，說：「你們要我為你們做甚麼？」
20:33 他們說：「主啊，讓我們的眼睛能看見。」
20:34 耶穌動了慈心，摸了他們的眼睛，他們立刻看得見，就跟從耶穌。

【默想】
這是耶穌凱旋進入耶路撒冷前的一個醫治的神蹟，這段敘述也緊跟著他第三次預言自己將要受苦後，對兩位要爭著坐他左右的門徒的一番講論的結語：「….正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」 （20:28）。在越來越靠近耶路撒冷的耶利哥，有兩個盲人呼喊著：「…大衛的子孫，可憐我們吧！」，作者顯然用大衛的子孫來表示耶穌彌賽亞的身份，所以他動了慈心醫治了他們，讓人聯想到先知以賽亞對彌賽亞來時的預言：「那時，盲人的眼必睜開，聾子的耳必開通。」（賽35:5），所以透過兩位盲者的呼求，襯托出耶穌作為彌賽亞（受膏者，救贖者）帶著慈心，預備好進入耶路撒為多人捨命，親身示範他自己的教導。請問如果此刻這位彌賽亞，我們的主耶穌問你：「你要我為你做什麼？」你會如何回答呢？

（本文取得龐君華牧師授權）