◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版

得2:1-9    路得遇到波阿斯

【經文】
2:1 拿娥米有一個親戚，是她丈夫以利米勒本族的人，名叫波阿斯，是個大財主。
2:2 摩押女子路得對拿娥米說：「讓我到田裏去拾取麥穗，我在誰的眼中蒙恩，就跟在誰的身後。」拿娥米說：「女兒啊，你去吧。」
2:3 路得就去了。她來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧來到以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。
2:4 看哪，波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在！」他們對他說：「願耶和華賜福給你！」
2:5 波阿斯對監督收割的僕人說：「那是誰家的女子？」
2:6 監督收割的僕人回答說：「她是摩押女子，跟隨拿娥米從摩押地回來的。
2:7 她說：『請你容許我拾取麥穗，在收割的人身後撿禾捆中掉落的麥穗。』她就來了，從早晨直到如今，除了在屋子裏坐一會兒，她都留在這裏。」
2:8 波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要到別人田裏去拾取麥穗，也不要離開這裏，要緊跟着我的女僕們。
2:9 你要看好我的僕人正在哪塊田收割，就跟着女僕們去。我已經吩咐僕人不可侵犯你。你渴了，可以到水缸那裏喝僕人打來的水。

【默想】
原本絕望一無所有的拿俄米家，此時，出現了一個「親戚」波阿斯，因而有了轉機的伏筆，孤寡的路得到田裏撿麥穗，波阿斯的處理都是合乎律法的教導與精神（利未記23:22，申命記24:9）。波阿斯不但是遵行律法，對弱勢也很照顧，也許是因為路得的信心跟隨婆婆到素不相識之地的激賞，所以他也給了路得許多方便。波阿斯的出現，是路得啟程「返鄉」時所未曾預料到的。其實在意想不到的時候，上主總對我們有許多出人意料的平安，有時我們看起來沒有出路，但上帝總有預備。請回顧過去上主在你的人生中有什麼出人意外的平安，是你到了事情過後才體會過來的？

詩 146 上帝扶起被壓下的人

【默想】(請閱讀詩篇經文後，安靜默想，有那句話或那一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）

羅 3:21-31    顯明上帝的義

【經文】
3:21 但如今，上帝的義在律法之外已經顯明出來，有律法和先知為證：
3:22 就是上帝的義，因信耶穌基督( [ 3.22] 「因信耶穌基督」或譯「藉耶穌基督的信」。)加給一切信的人。這並沒有分別，
3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，
3:24 如今卻蒙上帝的恩典，藉着在基督耶穌裏的救贖，就白白地得稱為義。
3:25 上帝設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的血，藉着信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先前所犯的罪，好使今時顯明他的義，讓人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義( [ 3.25-26] 「也稱…為義」或譯「也稱本着耶穌之信的人為義」。)。
3:26 【併於上節】
3:27 既是這樣，哪裏可誇口呢？沒有可誇的。是藉甚麼法呢？功德嗎？不是！是藉信主之法。
3:28 所以我們認定，人稱義是因着信，不在於律法的行為。
3:29 難道上帝只是猶太人的嗎？不也是外邦人的嗎？是的，他也是外邦人的上帝。
3:30 既然上帝是一位，他就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉着信稱那未受割禮的為義。
3:31 這樣，我們藉着信廢了律法嗎？絕對不是！更是鞏固律法。

【默想】
要認識上帝的救恩，必須先認識到上帝的義，這義的邏輯與一般人以為的不同，尤其是以擁有上帝律法為榮的猶太人，以為他們只要照著律法表面或字句的要求，就可以滿足上帝的義，但保羅提醒我們情形並非如此，人與上帝的關係要修復，既困難也容易。困難在於人與上帝之間的疏離（罪），要修補有一定的困難，因為「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」（第23節），這是無法靠「行律法」的方式，即所謂的「功德」之法可以彌補的（第27節），因為律法是使人知道上帝的義的內涵，也知道我們的極限，所以律法是幫我們體認到我們的無能為力，這是困難之所在。然而上帝卻藉由基督所成就的「上帝的義」，也就是他自己成為「贖罪祭」（就是解除人因自己的罪而使得與上帝失和的祭），而我們只需要決定是否要憑著信心接納上帝已經作成的事，也就是相信上帝的聖愛，以及祂在基督裏所成就的事，若我們相信就與祂修復了關係，若我們仍想靠自己行律法，表示我們仍無法相信祂的善意，這樣又如何能與祂復和呢？對於上帝的善意，上帝在基督裏成就的事，你願意無條件接受嗎？有這樣的信心做基礎，才能在生活各方面都對上帝有信心，活出信心的生活，也就沒有守不守律法的問題了。

（本文取得龐君華牧師授權）