2021-11-01 好牧人

【每日三讀三禱】11/01

檢舉
龐君華 PONG KWAN WAH 追蹤

◎撰文:龐君華會督,衛理門徒培育中心提供,經文採用和合修訂版

得2:15-23    波阿斯保護路得

【經文】
2:15 她又起來拾取麥穗,波阿斯吩咐僕人說:「她即使在禾捆中拾取麥穗,也不可羞辱她。
2:16 你們還要從捆裏抽一些出來,留給她拾取,不可責備她。」
2:17 這樣,路得在田間拾取麥穗,直到晚上。她把所拾取的麥穗打了約有一伊法的大麥。
2:18 路得把所拾取的帶進城去給婆婆看,又把她吃飽所剩的拿出來,給了婆婆。
2:19 婆婆問她說:「你今日在哪裏拾取麥穗?在哪裏做工呢?願那照顧你的得福。」路得告訴婆婆她在誰那裏做工,說:「我今日在一個名叫波阿斯的人那裏做工。」
2:20 拿娥米對媳婦說:「願那人蒙耶和華賜福,因為他不斷地恩待活人死人。」拿娥米又對她說:「那人是我們本族的人,是一個可以贖我們產業的至親。」
2:21 摩押女子路得說:「他還對我說:『你要緊跟着我的僕人拾取麥穗,直到他們把我所有的莊稼收割完畢。』」
2:22 拿娥米對媳婦路得說:「女兒啊,你要跟着他的女僕出去,免得你在別人的田間受人騷擾。」
2:23 於是路得緊跟着波阿斯的女僕拾取麥穗,直到大麥和小麥收割完畢。路得仍與婆婆同住。

【默想】
路得將遇到波阿斯的經過告訴了婆婆拿俄米,這時拿俄米突然提到波阿斯是其中一位「可以贖我們的至親」,這意指波阿斯是可以有權利繼承以利米勒之名,承接其產業,甚至以「弟接兄之寡嫂」的律法精神,為以利米勒家立後。於是這個至親就成了他們一家可能的盼望,一時間黑暗的前途彷彿出現了一道曙光,來自律法原則下的盼望。在律法中,一個人的財產在他的親屬中有權贖回者(原文為goel,呂振中翻譯為贖回者),就好像是路得記中波阿斯的角色,有權贖回路得死去的丈夫的產業,以及娶他的妻子為他立後嗣,使沒有希望的重新有希望。在救贖的意義上,基督,這位救贖主,就是這位至親goel,在我們沒有盼望時,成為我們的盼望,請問你是否對周遭的環境感到看不見希望?你是否也期待有一道曙光,可以為我們帶來盼望?請仔細想想你覺得這段經文有何重要的意涵?你可否在信仰的眼光中,發現一道早已存在的曙光?

詩 18:20-30    他的律例我未曾丟棄

【經文】
18:20 耶和華必按我的公義報答我,按我手中的清潔賞賜我。
18:21 因為我遵守耶和華的道,未曾作惡離開我的上帝。
18:22 他的一切典章常在我面前,他的律例我也未曾丟棄。
18:23 我在他面前作了完全人,我也保護自己遠離罪孽。
18:24 所以耶和華按我的公義,在他眼前按我手中的清潔賞賜我。
18:25 慈愛的人,你以慈愛待他;完全的人,你以完善待他。
18:26 清潔的人,你以清潔待他;歪曲的人,你以彎曲待他。
18:27 困苦的百姓,你必拯救;高傲的眼目,你使他降卑。
18:28 你必點亮我的燈;耶和華-我的上帝必照明我的黑暗。
18:29 我藉着你衝入敵軍,藉着我的上帝跳過城牆。
18:30 至於上帝,他的道是完全的;耶和華的話是純淨的。凡投靠他的,他就作他們的盾牌。

【默想】(請閱讀詩篇經文後,安靜默想,有那句話或那一個詞你特別有感觸,就以此領悟作為祈禱)

羅 12:17-21; 13:8-10 愛完全了律法

【經文】
12:17 不要以惡報惡,眾人以為美的事要留心去做。
12:18 若是可行,總要盡力與眾人和睦。
12:19 各位親愛的,不要自己伸冤,寧可給主的憤怒留地步,因為經上記着:「主說:『伸冤在我,我必報應。』」
12:20 不但如此,「你的仇敵若餓了,就給他吃;若渴了,就給他喝。因為你這樣做,就是把炭火堆在他的頭上。」
12:21 不要被惡所勝,反要以善勝惡。
13:8 你們除了彼此相愛,對任何人都不可虧欠甚麼,因為那愛人的就成全了律法。
13:9 那不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪婪,或別的誡命,都包括在「愛鄰( [ 13.9] 「鄰」也可譯作「人」。)如己」這一句話之內了。
13:10 愛是不對鄰人作惡,所以愛就成全了律法。

【默想】
保羅在羅馬書第12章開始,由教義的講論,進到了基督徒生活的實踐,所以著名的羅馬書12:1勸我們基本的人生態度,就是將自己「獻上當作活祭」,在這個基本的態度下,我們的生活原則上要達致「以善勝惡」的效果。仔細想想其實這是極不容易的處事方式。當遇到惡意的對待時,以惡勝惡似乎是較容易採取的反應,但是這樣至多只能帶來嚇阻的效應,惡與恐懼仍然主宰著我們的心靈。以善勝惡是需要付代價的,要有耐心,要足夠的時間,甚至有時還會受傷,但這樣的態度背後卻是需要滿滿的愛。若真是被上帝的愛所激勵,以基督為典範,很自然地就會循著基督的教訓「要愛你的仇敵」的態度待人,連仇敵都能愛,自然也能彼此相愛,於是愛就成全的律法,使律法不至於成為形式、口號,或不憐憫人的藉口,如被耶穌責備的法利賽人一般。也惟有這樣愛才能成為改變世界或周遭環境的力量。請問你的信仰群體可有關懷、憐憫的行動或事工?是什麼態度或力量推動著你們的行動?

(本文取得龐君華牧師授權)

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