◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版

得4:11-17    波阿斯娶路得為妻

【經文】
4:11 城門坐着的所有百姓和長老說：「我們都是證人。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結和利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆有名聲。
4:12 願耶和華從這年輕女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一樣。」
4:13 於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。
4:14 婦女們對拿娥米說：「耶和華是應當稱頌的！因為他今日沒有使你斷絕可以贖產業的至親。願這孩子在以色列中得名聲。
4:15 他必振奮你的精神，奉養你的晚年，因為他是愛慕你的媳婦所生的。有這樣的媳婦，比有七個兒子更好！」
4:16 拿娥米接過孩子來，抱在懷中撫養他。
4:17 鄰居的婦人給孩子起名，說：「拿娥米得了一個孩子了！」她們就給他起名叫俄備得。俄備得是耶西的父親，是大衛的祖父。

【默想】
這個田園愛情故事的美好結局，在長老與百姓的見證與祝福下，波阿斯與路得共組新的家庭，這個結果眾人都以為美，不但如此新生的嬰孩，更為這個家族帶來了新的出路，對比這故事的開頭，因為家族的男丁都相繼離世，且沒有後嗣等，所帶來的絕望景象；此刻新的嬰孩，為他們的人生，他們的家族開了一個新的展望。拿娥米就名符其實地感到人生的「甜」味了。下個月就要進入將臨期，緊接著就是聖誕，請以今天經文的場景，思想新生嬰孩如何帶給世人新的出路與展望。

詩 127 兒女是耶和華所賜的產業

【默想】(請閱讀詩篇經文後，安靜默想，有那句話或那一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）

來9:15-24    以血為立約的憑據

【經文】
9:15 為此，基督作了新約的中保；因為他的死，贖了人在第一個約之時所犯的罪過，使蒙召的人能得着所應許永遠的產業。
9:16 凡有遺囑，必須證實立遺囑的人已經死了。
9:17 因為人死了，遺囑才有效力；立遺囑的人尚在，遺囑就不能生效。
9:18 所以，第一個約也是用血立的。
9:19 因為摩西當日照着律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢、山羊( [ 9.19] 有古卷沒有「山羊」。)的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，
9:20 說：「這血就是上帝與你們立約的憑據。」
9:21 他又照樣把血灑在帳幕和敬拜用的各樣器皿上。
9:22 按着律法，幾乎每樣東西都是用血潔淨的；沒有流血，就沒有赦罪。
9:23 這樣，照着天上樣式做的物件必須用這些禮儀去潔淨，但那天上的一切，自然當用更美的祭物去潔淨。
9:24 因為基督並沒有進了人手所造的聖所－這不過是真聖所的影像－而是進到天上，如今為我們出現在上帝面前。

【默想】
與我們息息相關的「新的約」，是與「新的獻祭」有關。先知耶利米已經向我們預示過「時候將到，我要與你們立新的約…」（耶31），過去上帝就孕育人類的文化，尤其是以色列的習俗，必須要用血來立約，以示其慎重與重大。以血為誓約，就是以生命擔保的意思，如今透過基督獻上自己為祭，就是獻上自己的生命，祂所流的寶血就成為了上帝與我們立約的血，是新約的「擔保」。因為基督獻上自己為祭的行動，使得整個過去的禮儀與教導，就被帶到一個更高的層次，過去這一切獻祭的儀式，宗教上的行動，律法的指導，都成為了認識基督的「背景知識」，若沒有這些無從了解基督的獻祭，也無從了解所立的新約。但這一切過往的行動本身並不是最終極的，最終極的意義在基督那裏，因為這過去的一切都是指向「更美」的獻祭、更美的家鄉、更美的約，也就是基督本身。今日請思想基督為我們獻上自己為祭的意義，從具體到抽象的思考，基督獻上自己為祭，與所立的新約你個人的意義，對整個人類的意義，對受造世界的意義。

（本文取得龐君華牧師授權）