◎張慧康（ 高雄慕恩教會主任牧師）

經文：《提摩太前書》3章：1-16節

中國文化崇尚謙遜的美德，對「第一」都比較迴避，認為鋒芒太露容易樹大招風，當個老二即可。保羅在此卻指出，我們若渴望成為教會領袖，其實是很美好的事，這怎麼說呢？

 一、做監督是尊貴的服事，需有美好的品格與成熟的生命才能擔任(1-7節)。

保羅這裡講監督與長老同義，都是指地方教會的領袖，即主要負責人，相當於現在我們說的主任牧師或治會長老。保羅雖駁斥假教師的問題，把他們趕出教會；又吩咐好為人師的婦女要沉靜學道，但並不是反對信徒成為領袖。基本上他認為做教會領袖是一項尊貴的服事，他是樂見其成的。只是必須要各方面來看都要無可指責。

無可指責並不是樣樣完美，而是並未達到需要「指責」的地步

當然，「無可指責」並不是說樣樣完美毫無缺欠，我們身為亞當的後裔，或多或少都有自己的罪性存在，若要完美才能服事，恐怕只有耶穌自己來牧會了。無可指責應該是說他在各方面來看，縱有軟弱、缺乏或不足之處，但基本上還可以包容與諒解，並未達到需要「指責」的地步。換言之，如果一個人犯了嚴重的罪仍不肯悔改，讓大家實在看不下去無法包容，甚至氣得很想砲轟他，那就不是無可指責了。

    保羅緊接著列舉10個項目，具體說明哪些地方必須「無可指責」：

1,「只作一個婦人的丈夫」並非不能獨身或再娶，而是對自己的婚姻要忠誠，不能有婚外情或跟別的異性搞曖昧。一個人如果連他自己在神面前立的婚約都能背叛，我們還能期待他對教會有多忠誠？

2,「有節制，自守，端正」節制是指他自我管理的能力，端正就是不歪哥，凡事按正道而行。要管理教會，看他能否把自己管好？情緒時間金錢的管理都OK嗎？節制很重要，因為節制是聖靈所結的果子。

3,「樂意接待遠人」也就是對人有熱誠，喜歡接待，有親切感。教會領袖如果對人總是冷冰冰的，不喜歡跟人說話，讓人敬而遠之，也很難讓人喜歡來聚會。

4,「善於教導」除了善於管理，善於教導也是教會領袖需要具備的重要恩賜。因為教會是上帝的，不是他自己經營的公司，他既擔負領導重任就必須善於教導聖經，才能帶領會眾在上帝真道上成長。

5,「不因酒滋事，不打人」聖經不是反對喝酒，但不能酗酒。酗酒容易滋生事端，打架就更不好了。

6,「只要溫和，不爭競」溫和就是不爭競，不好強爭勝的意思，一個愛爭競的人，意見很強，一定要大家聽他的才可以，這很容易讓教會陷入鬥爭或紛爭。

7,「不貪財」這很重要，貪財是萬惡之根。摩西揀選同工必須「誠實無妄，恨不義之財(出18:21)」，這才能讓信仰團體的帳務、財務都是乾乾淨淨，為主做美好聖潔見證，讓大家放心。

8,「好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」所以把自己家管好是很重要的見證，是神託負的責任。自己家管好是第一優先，然後才是管理教會。一個人若成天往教會跑，自己家卻不顧，並非合乎聖經教導。

9,「初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。」「初入教的」在後來2010年出版《和合本修訂版》已修正為「剛信主的」。做監督既然要善於教導，若才剛信主，能對信仰懂多少呢？而且我們都有驕傲的本性，剛信主就教導聖經，很容易讓他驕傲，最後跟魔鬼一樣墮落受刑。所以剛信主的不可作監督，這不是打壓，而是保護他免受試探。

10,「監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。」我們希望外面的人能來聚會，外界的觀感也必須注意。若名聲不好會被人毀謗，會給魔鬼留地步，攻擊教會也是不好。

綜上，都是講到擔任教會領袖是尊貴的服事，必須無可指責，需要有良好的品格與成熟的靈命。實際上，一個領袖如何，也幾乎決定他所帶領的團體如何。所以無可指責的品格與靈命是第一要緊的。

二、做執事一樣要有好品格與生命，自己對耶穌會有更堅定的信心(8-13節)。

「執事」的原意是指划船的水手，或在餐廳端菜的服務生，基本上屬於配搭性質。按照使徒行傳第六章記載，原是在教會管理飯食等行政事務，好讓蒙召祈禱傳道的傳道人能專心致力於上帝的道。

但執事也是受信徒推舉產生，所以也是信徒的領袖。「作執事的，也是如此」是指也要有無可指責的品格與靈命，包括以上講的那些。除此之外，保羅還特別提到「不一口兩舌」，也就是講話要誠實，是什麼就說什麼。不要同一件事情跟這些人是這樣講，跟另一批人又是講另一個版本，彼此聽的不一樣，造成彼此認知不一樣，就會發生誤會帶來糾紛。

 「要存清潔的良心，固守真道的奧秘」不一定要執事開查經班，但至少也要謙卑學習接受聖經裝備，才能以聖經的觀念來服事，否則如何固守真道的奧秘？信徒選任執事若只看他社會地位、有錢沒錢，而不看重他有無聖經的觀念。這很容易讓教會走向世俗化，無法讓教會固守真道。

要先受試驗，看他在小事上能否忠心

   要能看出一個人是否擁有以上條件，都要先受試驗，先看他在小事上能否忠心？至於女執事或執事的妻子都是一樣，除了以上講的這些資格要注意，還必須「不說讒言」，否則在教會聽到什麼，就管不住自己的口舌喜歡說長道短，甚至到處搧風點火成為教會的亂源，那就不好了。

  擔任執事要比一般信徒花費更多時間心力在教會，若問自己能得到什麼祝福？

    保羅回答：「善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。(13節)」亦即：他自己在靈性上能更進一步，而且對耶穌的真道更加堅定的相信。畢竟很多聖經的教導是在做中學才能體會，如果只來聚會聽聽就走，信仰的體會與把握就沒那麼深了。

    綜上，擔任執事與監督一樣，都必須有好品格與生命，自己也蒙福，對耶穌的真道有更堅定的信心。

三、教會是永生上帝的家，是真理的柱石與根基(14-15節)。

保羅固然希望趕緊到提摩太那裏去，但也做好備案，先寫下這書信託人帶去。正因如此，我們才能看到這封重要的書信，知道該如何在教會選任領袖與同工，文字工作的重要也由此可見。

誠然，每個團體的選舉按其團體特性，都有不同的資格與條件。若問：為何教會選任監督與執事要看重其品格與靈命？保羅指出：因為這裡是教會，是永生上帝的家，是真理的柱石與根基。教會既是永生上帝的家，就必須為上帝做美好的見證；真理也不能講講而已，福音真理既是上帝的大能，必定帶來生命的改變，所以要看重品格與靈命。

此外，善於管理教會、善於教導聖經等恩賜也須具備，各人盡忠職守同心協力，教會才能得以建造與成長。

四、教會如此行，領袖如此做，會使主耶穌的名得著尊崇與讚揚(16節)。

保羅講完之後，引用當時教會通用的頌辭讚美主：「大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。(16節)」敬虔的奧秘就是指耶穌基督。耶穌基督雖是自有永有一直都在，但在舊約是隱藏的，所以是奧秘，如今在新約已完全彰顯：祂道成肉身來到這世上，按聖靈說，因從死裡復活，以大能顯明是上帝的兒子(羅1:4)。

祂從降生到復活都被天使看見，如今被傳揚於外邦，被世人信服，祂還要再來，要駕著雲彩從榮耀中威嚴地降臨！

保羅從心裡發出這一連串的頌讚，不由得讓我們想到，教會要能讓主的名如此被尊崇與顯揚，就必須忠誠地按照聖經這裡的吩咐去做，否則亂成一團烏煙瘴氣，如何能如此同心高聲頌讚主？

 我們深信：教會如此行，領袖如此做，必定會使主耶穌的名得著這樣的尊崇與讚揚。

結語： 論教會中的信徒領袖

曾有人說：你給我一個怎樣的牧師，我就給你一個怎樣的教會。擔負治理教會的領袖及同工的品格如何？靈命如何？實在與教會的品質與成長休戚相關。

因此，牧師及同工需要以敬畏神的心，按此原則自我檢核追求長進，讓自己沒有虧欠所領受的職份；一般會友也要按照以上這些，好好遴選優秀的執事與牧者，並且常為牧師及同工禱告守望代禱。

當我們都願意照著聖經的教導忠誠遵行，聽明白了就照做，教會的主—主耶穌的名才會得著尊貴與顯揚。願上帝恩待幫助我們！