◎張慧康（ 高雄慕恩教會主任牧師）

經文：新約《提摩太前書》5章：1-25節

我們都知道，來教會不只是聽講道，也要學習愛鄰舍如同自己，我們應該幫助那真正需要的人。問題是：該怎麼做才好呢？聖經教導我們不但要有愛心，也要有智慧與方法。

一、對待教會弟兄姊妹如同自己的家人，要有正確合宜的態度(1-2節)。

基本上，我們不拘是什麼職業或背景，既然因著信靠耶穌成為上帝的兒女，在基督裡我們就是一家人，對待彼此就像自己家人一般。但或許每個家庭背景不同，各人想的也不一樣。保羅特別強調，對待教會年長的弟兄態度要尊重，不可嚴責老年人。「只要勸他如同父親」這個「勸」有鼓勵與教導的意思。亦即：對待教會年長的弟兄，應當就像對待自己父親那樣恭敬，有什麼話好好講，用神的話鼓勵與教導，不要嚴厲地斥責他，不要用一些尖酸刻薄的話刺傷他，讓他尊嚴盡失，面子掛不住而難過。

即使我們講的話是對的，態度不對也是沒用，甚至還有反效果。所以正確合宜的態度非常重要。對待跟自己年紀相仿的弟兄就像手足那樣親近，對待比自己年長的婦女，就像母親那樣恭敬。至於與年輕的姊妹互動要特別注意，彼此的關係要清清潔潔的，用現在的話來說，就是不要搞曖昧。

二、要敬重和幫助那真正無依無靠的寡婦(3-16節)。

第三節這裡說「要尊敬那真為寡婦的」，並不是說寡婦還有真假，而是指真正有需要幫助，是獨居無靠的寡婦。在保羅那個時候，相當於我國東漢，女子普遍沒有受教育也無工作能力，一旦失去丈夫成為寡婦，也無政府給予補助，勢必是社會上的弱勢團體需要幫助。

但還是要先加以分辨：

(一)寡婦為何要敬重？因為她們有好榜樣值得效法。第5,10節指出她們「…仰賴神，晝夜不住的祈求禱告。…又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。」正因在信仰與服事上的好榜樣，所以值得教會敬重。

(二)寡婦應當如何幫助？

60歲以上，確實從來只做一個丈夫的妻子，就應造冊登記，由教會給予救濟(9,16節)。

(三)並非無依無靠的寡婦，理應由家人先照顧，以免累著教會。

教會既然要幫助真正有需要的寡婦，所以並非無依無靠，還有兒孫在家可以照顧，就應由家人先盡孝，報答親恩，這在神面前也是可喜悅的善行。因為理當先照顧自己的親屬，否則比沒信主的還不如(4,8,16節)。所以，自己若有能力照顧母親或祖母，不可推辭謙讓或甩鍋給教會照顧，這是不允許的。

(四)年輕的寡婦鼓勵再嫁，生兒育女治理家務為宜 (11-15節)。

這裡講「年輕的寡婦」是多年輕呢？根據文脈，既然六十歲以上才造冊登記為寡婦，應該四、五十歲的寡婦都還算是年輕。

保羅鼓勵年輕寡婦再嫁，是個通情達理的建議。

一來畢竟還年輕，不要遭受喪夫的打擊便輕易發誓，說自己此生「看破紅塵」，只要嫁給基督好好服事主。若遇到好的對象再嫁，又得違背當初的誓言，這樣會給仇敵有辱罵的機會。

二來當時這些年輕寡婦，不僅懶散成性，四處串門，還說長道短，好管閒事，搬弄是非。保羅認為與其給教會救濟，倒不如再嫁有自己的家庭，好好相夫教子治理家務為宜。

綜上，保羅教導的原則，就是要教會盡可能集中資源，去資助那些真正需要幫助的人。這個原則也適用於教會開辦慈惠事工。若資源分散通通有獎，那真正需要幫助的人，可能杯水車薪也無濟於事；而且把錢援助給那些並非很需要的人，讓愛心被濫用也不好。

三、善於管理與殷勤教導的長老，理應得到加倍的尊敬與報酬(17-18節)。

在教會除了要發揮愛心，集中資源幫助那真正孤苦無依的寡婦，至於教會領袖又當如何對待他們？

保羅這裡講的長老，等於現在地方教會的負責人(主任牧師)。他認為擔任教會領袖除了無可指責的靈命與好品格，最重要的恩賜或責任，就是應當善於管理，還有殷勤講道教導聖經(提前3:1-7)。

他根據摩西律法與主耶穌的教導指出，「牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴」；又說：「工人得工價是應當的。」(民25:4，路10:7)場上辛苦喘穀的牛尚且要讓他吃稻穀，工人尚且應得他的工價，更何況是事奉神的僕人？所以善盡職責，善於管理教會與殷勤講道教導聖經的教會領袖，眾人應當給予加倍的尊敬與報酬，來尊榮他們敬愛他們。參考《現代中文譯本》：「善於領導的長老們，尤其是在講道和教導上特別努力的，應該得到加倍的酬報。」

但是我們不要看錯重點喔！在教會負責管理與教導職務的教牧同工，應當注意的重點，不是自己有無得到加倍的敬奉或該有的酬勞？應是要常常責問自己有無善盡職責好好管理，讓教會規規矩矩按著次序行？有無殷勤教導聖經，讓教會能建造在神的話語上？至於一般弟兄姊妹該看的重點，也不是責問牧師有無好好管理教導，而是省察自己有無給予他們應有的尊重或待遇？

若看錯重點，變成：牧師自認勞苦功高，責問弟兄姊妹為何不給自己加倍的敬奉？或弟兄姊妹責問牧師既然拿錢領薪，為何不好好善盡管理與教導的責任？等於以老闆自居要考核員工。雙方只是各引經文根據，相互責問對方「累積相罵本」，而非各人謙卑省察自己，那就不是聖經這裡的本意了。

四，教會領袖犯罪要當眾受責備，使眾人都得到警戒(19-25節)。

當然，牧師也是人，教會領袖也會犯錯。若他們嚴重到：犯錯卻不聽勸也不悔改，那該怎麼辦？

20節「犯罪的人」雖未指明是長老，但按上文應指長老無疑。至於一般信徒若犯罪，應先找人私下規勸，而非公開責備(太18:15)。而且其他中譯本譯為「那些一直犯罪的人」、「常常犯罪的」，所以犯罪的情況比較嚴重，並非偶然被過犯所勝。

教會領袖常常犯罪當然茲事體大，萬一被誣賴或是搞錯了，等於給撒旦攻擊教會的機會那就不好了。所以到底有無這回事，保羅教導應該要有法定程序要走。

他說：「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。」這是告訴我們要告狀可以，但有兩個但書：

第一，要有白紙黑字的文案(敘明事實與理由)，盡量不要用嘴巴講，以免講來講去，最後失真。

第二，要有兩三個見證人作為佐證。這是根據摩西律法的規定：「人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。(申19:15)」。一個人即使無意欺瞞，也可能看錯或講錯，所以至少要兩個人作證。見證人既能為此事「作證」，就必須對他所講的事情，是親眼所見親耳聽見且親身感受，方能擔當這個見證人，否則都是道聽塗說也是不行。

若走完程序查證屬實，最好是勸他當眾認罪悔改，因為教會領袖的一言一行，都會影響教會弟兄姊妹，理當課以更高的要求，不能私了。若執意不肯又情節嚴重的話，為了保守教會的聖潔，也是為了叫其餘的人有所警惕，就要把犯罪的人請來，在眾人面前責備他。

過去亞拿尼亞夫婦只是信徒，只因奉獻不誠實，彼得便當眾宣布他們的罪狀：「欺哄聖靈」，話一說完便撲倒在地而死，被上帝擊殺，眾人看了便甚懼怕 (徒5:1-11)。可以想見當時氣氛的驚悚，信徒尚且如此，何況教會領袖一直犯罪還不悔改？

所以教會不是人多熱鬧就好，教會的本質既是聖潔，便應當勇於斥責罪惡，棄絕罪惡。若任憑教會領袖恣意犯罪，大家還替他擦脂抹粉或佯為不見，最後追求聖潔良善的信徒看不下也會走人，形同劣幣逐良幣，到頭來受虧損的，還是教會與上帝的名。

當然，處理這事很棘手，必須要有公正的心，不可心存成見或偏心。資格不符的長老不要太急促按立，寧缺勿濫。一直犯罪的也不要放著不處理，等於姑息養奸，在他的罪上有分，要保守自己清潔。

總之，有愛心想要幫助人當然很好，保羅教導我們要有智慧與方法，要先分辨他是否真有需要幫助？以免愛心被濫用，面對真正需要教會幫助的人，反而得不到夠力的幫助。

教會領袖應當善於管理殷勤教導，弟兄姊妹也要反省自己尊敬有多少？總之，在教會永遠有學不完的功課，我們都應常常省察自己追求長進。願主幫助我們有智慧愛人，使自己得建造，他人得益處。