【記者梁敬彥台北報導】當元宇宙（Metaverse）即將應用融合在生活當中，人們可以在虛擬實境完成許多的事情的時代來臨，年輕世代如今正面對的問題是什麼？ 教會如何貼近神的心意、尋求策略，興起下一個純全世代的教會？

大桃園基督教聯盟副主席、桃園市府靈糧堂主任牧師韓慧蕙十一月6日在2021國家祭壇，以「興起下一個純全世代的教會」專講時提醒，國內外教會界普遍的問題就是「年輕人流失」。

美國僅11%30歲以下年輕人信主 台灣呢?

根據美國公眾宗教研究所的統計，在美國，自認沒有信仰的，30至39 歲這個年齡層佔29%，18到29歲的青年人更達38%，再從30歲以下年輕人的信仰狀況，伊斯蘭教有42%，基督新教卻只有11%。

「台灣教會的光景會比美國等西方國家好嗎？」韓牧師提出這樣的反思。

韓牧師的觀察與解讀是，還沒有信主或是沒有特定信仰的年輕人，尋求宗教信仰，開始在他們的生活中變得不重要。而教會的青年，也有愈來愈多的比例，個人主義眼光看待信仰，他們認為，除非上帝能來解決我的問題，否則上帝不必介入我的人生，這是教會現今正在面對的挑戰。

不只教會年輕人面臨危機，整個世代的年輕人面對的挑戰已經不同於以往。

最近臉書執行長祖克柏將公司名稱從臉書改成「META」，要朝向元宇宙發展，元宇宙就是，在網路世界中製造一個虛擬實境，完全融合在生活當中，人們可以在虛擬實境完成所有的事情。

網路資源越多，使用者選擇也越多，生活習性、自我價值感、人生觀大大的被虛擬世界牽動著，人類從起初的以神為本，到以人為本，虛擬及多元取代了獨一的真神，就是去中心化，人們不再認為自己需要神，這是很大的危機。

韓牧師舉她從《i 世代報告》一書中，看見下一代年輕人正面臨的新的心理健康危機，產生前所未有的寂寞感及憂鬱。

青少年的生活圍繞著社群媒體，產生社群恐慌，永遠覺得別人做的事情比自己做的事情更有意義，過得比自己快樂，覺得自己不如人。

年輕人有躺平主義及人生扭蛋論

在網路上展現的樂觀自信，都是為了掩蓋現實中不堪一擊的內心。被已讀不回、貼文很少人按讚，會產生了焦慮。現實人際互動反而減少，導致憂鬱症和不快樂。

韓慧蕙牧師觀察，像是中國大陸以及日本的社會中，年輕族群之間有「躺平主義」及「人生扭蛋論」，這跟台灣先前很夯的「小確幸」一樣，都是年輕世代因為眼前看得到的社會大環境，及自己原生家庭的環境不如人，而失去方向、目標、以及自我價值和人生意義的失落，而產生的一種自我放逐的消極態度。

但事實上，聖經中的但以理、約瑟及大衛，若從他們的原生家庭來看,全部都符合「躺平主義」及「人生扭蛋論」的人生失敗組條件，但他們靠著信仰及聖經神的話語，立定心志，分別為聖，並且善用恩賜，活出神的命定，不但自己邁向卓越，也成為眾人的祝福。

韓牧師強調，每個時代都有不同的挑戰，但神的真理卻是永恆不改變的，網路科技的發展已經是不可逆的趨勢，教會要傳承的信仰核心價值是什麼？

科技的發展應用在生活的各層面。已是21世紀的潮流，但韓牧師要鼓勵年輕人，要學習節制，當科技及網路社群的主人，而非被控制及奴役了而不自知，要相信每個人都是照著神的旨意而造的，教會要幫助年輕人，找到自己的人生方向，及從神而來的命定，活出祝福的人生。

但以理書記載著以色列餘民被擄到巴比倫後的事情，從但以理書二章31-45節可看見尼布甲尼撒的夢中，提到了巴比倫時代的興起，直 到啟示錄十四章8節，仍然敘述著這個巴比倫的黑暗權勢在地上掌權。

韓牧師強調，但以理那個世代，黑暗的權勢如此強大，一點也不亞於現在面對的狀況，當時屬神的年輕人但以理是如何面對的？

跟但以理學立定心志的行動

但以理的國家：信仰遠離神、得罪神，沒得罪神，沒有神同在，但以理是個在亡國後被擄的倖存者，還被強迫入皇宮、接受異教教育、文化，被 用偶像名字命名，但是但以理卻能為神國帶出影響力、高舉主名，關鍵有下面幾項：

但以理立定心志，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己。（但以理書一章8-9節）

韓牧師鼓勵年輕人，要有有一個心志，分別為聖，在心志上不被虛擬網際網路世界影響，失去人生的意義和方向，而是善用新媒體去遍傳福音，活出影響力。

但以理是生命、生活有紀律，為國家屈膝禱告感謝神、勝過王 的禁令和自己生命的人。（但以理書六章10）

但以理熟悉神的話、洞察神旨意、付代價築壇、尋求神、為國家百 姓悔改。

面對一個強大虛擬世界即將來臨的現況中，教會要幫助下一代，起來效法但以理，成為一個純全教會的世代，不迷失在世界的系統中。

在紛亂的世代中，唯有神是永不改變的，當我們按照神的話語而行，雖然在網路的世代中生活，要立定心志、以神國為念，生命生活有紀律，洞察神旨意，為國家站立，成為以神國度為念的下一代。