◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版

王下22:11-20    上帝的審判

【經文】
22:11 王聽見律法書上的話，就撕裂衣服。
22:12 王吩咐希勒家祭司與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、沙番書記和王的臣僕亞撒雅，說：
22:13 「你們去，以所發現這書上的話，為我、為百姓、為全猶大求問耶和華；因為我們祖先沒有聽從這書上的話，沒有遵照一切所寫有關我們的( [ 22.13] 「所寫有關我們的」：有古卷和七十士譯本是「它上面所寫的」；參代下34．21。)去行，耶和華就向我們大發烈怒。」
22:14 於是，希勒家祭司和亞希甘、亞革波、沙番、亞撒雅都去見戶勒大女先知，她是掌管禮服的沙龍的妻子；沙龍是哈珥哈斯的孫子，特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。他們向她請教。
22:15 她對他們說：「耶和華－以色列的上帝如此說：『你們可以回覆那派你們來見我的人說，
22:16 耶和華如此說：看哪，我必照着猶大王所讀那書上的一切話，降禍於這地方和其上的居民。
22:17 因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的一切惹我發怒，所以我的憤怒必向這地方發作，總不止息。』
22:18 然而，派你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他：『耶和華－以色列的上帝如此說：至於你所聽見的話，
22:19 就是聽見我指着這地方和其上的居民說，要使這地方變為荒蕪、百姓受詛咒的話，你的心就軟化，在耶和華面前謙卑下來，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允你。這是耶和華說的。
22:20 因此，看哪，我必使你歸到你祖先那裏，平安地進入墳墓；我要降於這地方的一切災禍，你不會親眼看見。』」他們就去把這話回覆王。

【默想】
約西亞王發現約書上的話，有很大的反應，撕裂了衣裳，表示極大的震驚（或發現）、懊悔。他可能發現他們所處的時代，是離開那位領他們出埃及的上主的約有多遠，他們也因此整個上主子民的身份也模糊了。當我們不再以上主作為我們生命的中心時，當我們以別的事物（偶像）作為我們生命的中心時，我們就失去了上主子民的身分；或是當我們不再以上主的旨意作為我們行事的依歸時，上主所應許的平安就不會臨到。這平安不單是指外在的風調雨順，而且是指我們內心的秩序。當我們的內心混亂時，就意味著我們失去了平安，唯一的方式，就是回到與上主的約中，再次立約，重拾立約子民的身分。約西亞王嘗試要作的即是如此。你需要重拾你的身分，回到生活的秩序嗎？

詩 132:1-18 願你的聖民歡呼

【默想】(請閱讀哈拿頌的經文後，安靜默想，有那句話或那一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）

林前15:20-28    基督必要作王

【經文】
15:20 其實，基督已經從死人中復活，成為睡了之人初熟的果子。
15:21 既然死是因一人而來，死人復活也因一人而來。
15:22 在亞當裏眾人都死了；同樣，在基督裏眾人也都要復活。
15:23 但各人是按着自己的次序復活：初熟的果子是基督；然後在他來的時候，是那些屬於基督的。
15:24 再後，終結到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有權能的都毀滅了，就把國交給父上帝。
15:25 因為基督必須掌權，等上帝把一切仇敵都放在他的腳下。
15:26 他要毀滅的最後仇敵就是死亡。
15:27 因為經上說：「上帝使萬物都服在他的腳下。」既然說萬物都服了他，那使萬物屈服的，很明顯地是不在其內了。
15:28 既然萬物服了他，那時，子也要自己順服那叫萬物服他的，好使上帝在萬物之中，在萬物之上。

【默想】
這是保羅對救贖的認識，死從一人進入了世界，在亞當的次序下，人都會經歷死亡，但是同時因基督的復活，復活的生命也在基督的次序下進入人的生命，所以基督的復活是我們信仰的基礎，不然一切的儀式、禮儀就全無意義，請思想復活的基督是如何參與你的生命？此外，基督復活的事件，不能單從個人得著生命的角度來看，基督的復活固然為人類帶來救贖與盼望，但同時這也是一件關乎萬物、受造界更新的宇宙性事件。上帝在基督裏，「使萬物服在他的腳下」，藉著他的權柄，他的管治，使仇敵滅亡。這其中隱含著一個重要的意義，就是他將要更新這個受造的世界，這顯示不但是個別追隨著得到生命的更新，也帶來受造世界的更新。門徒（追隨者），或門徒的群體，在世上活著，必然參與基督更新世界的計畫，更新世界也是被更新的我們人生的目標，直到那日子主日：「看哪，我把一切都更新了。」（啟21:5），所以當你思想救恩時，除了感謝基督帶來復活的生命，你是否也獻上自己參與基督更新世界的行列？

（本文取得龐君華牧師授權）