◎文亮（湖光教會主任牧師）
經文：馬太福音15:1-20
那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」耶穌回答說：「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：無論何人對父母說：『我所當奉給你的已經作了供獻』，他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」
耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」當時，門徒進前來對祂說：「法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），祢知道嗎？」耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」
有三杯透明、無色的液體擺在你面前，其中一杯是水，一杯是酒，另一杯是毒，你會如何選擇呢？若只有水和酒二者選擇，或許你會覺得沒什麼，喝錯了，頂多是嗆一下或醉一番，但如果加入第三杯毒，你還能無所謂嗎？相信正常人都會謹慎地分辨，甚至會拿去化驗，因為不小心就會中毒死亡，那可不是開玩笑的！
今天的教會和基督徒，面對關於真理和上帝的言論資訊也可分為三大類，其一是與人有益的純正真理，其二是可能使人迷惑或酒醉的歪理，第三類則是會毀壞人靈性，使人走向滅亡的毒藥。有一些教會和基督徒以為只有前兩種，所以面對錯謬的訊息和言論時，並不以為意，甚至覺得不需要那麼嚴肅以對。但事實上，今天有許多第三類的資訊，是足以毀壞人靈性，使人走向滅亡的有毒觀念、邏輯、論調，我們豈能不假思索地照單全收？豈不該嚴肅以對、仔細察驗，才能確保屬靈生命的健康！
今日世人與許多教會面臨的挑戰和危機，就是無法分辨「神的真理／神的誡命」與「人的道理／人的遺傳」，衍生的結果是大自然生態的破壞，導致劇烈天候、糧食危機、生存危機，各種社會問題每況愈下，因此疾病、貧窮、壓力、仇恨、痛苦、心靈破碎、家庭的問題、人際關係的衝突、扭曲的愛……屢屢出現。面對這一切混亂，人們汲汲營營地尋求各種解決之道，不斷有人提出新的觀念、理論、倡議、訴求……，但終究因為不是神的誡命，不順應神的真理，依舊是人的遺傳和人的道理，所以問題不僅無法解決，還落得每況愈下的環境與社會，以及越來越糟的生命和心靈，這些都是因為無法分辨「神的真理／神的誡命」與「人的道理／人的遺傳」。
人會偏離神的誡命與真理的原因很多，比較顯而易見的有三方面：
一、被欺騙～被魔鬼錯誤引導
被魔鬼欺騙和錯誤引導，是人偏離真理最普遍的現象。魔鬼最喜歡的伎倆，就是讓人對神的話語產生錯誤的認知和解讀，如同伊甸園裡的夏娃和亞當，因為撒但的誤導就偏離了神的誡命。所以，正確地認識神的話和正確地解讀聖經非常重要。在耶穌面對試探時，撒但故技重施，利用似是而非的伎倆，企圖扭曲上帝話語的真諦，想要誤導耶穌的認知與行為，殊不知耶穌對真理的法則再清楚不過了，所以魔鬼只能無功而返。但切記，耶穌是神的兒子，當然可以因著對真理瞭若指掌，輕鬆應對魔鬼的欺騙和誤導；換成我們，可就沒那麼簡單了！如果我們對聖經真理沒有足夠的裝備和判斷力，在魔鬼的欺騙手法下，可能隨時會被引誘，而離開了真道。
二、 罪性使然～人心的悖逆
因著罪性的影響（自從亞當、夏娃犯罪後，人性世世代代就受到罪惡的影響），人天性中存在著悖逆的意念，從孩子身上就可發現：越是告訴他們不要做，他們反而越想做，隨著年歲增長，悖逆的性格仍是顯露無遺，就是喜歡逆著神的真理而行。神說東，人們就偏要往西，這使得人們不僅得不到上帝應許的祝福，反而把世界搞得一團混亂，落在魔鬼的網羅裡，承受因罪惡所導致的困苦。
三、愚昧無知～人的遺傳
人會偏離神的誡命與真理的另一個原因，就是受大環境觀念和行為制約的結果。有很多觀念和行為，是透過歷史演變的進程而來，與起初神創造和命定的不同。但後來的人們以為本來就這樣，或以為是被允許的，或以為敬拜耶和華和事奉其他假神、外邦神，是可以共存的，但事實並非如此：歷史上，許多神的誡命被曲解、竄改，多是因為時空背景的不同而被曲解，或根本就是因為人悖逆神的誡命而扭曲，被人們錯誤解讀；也不少是因著與外邦文化風俗混雜的結果，士師時代的耶弗他，宣誓要獻人祭給神，就是明顯的例子之一，最後賠上了自己的女兒。
人們對上帝真理和誡命的一知半解、錯誤解讀，不僅會出現張冠李戴的荒唐（古有錯把「馮京」當「馬涼」，今有錯把「關金鵲」當「關錯鳥」），更糟的是偏離了誡命，就落入罪惡的陷阱、魔鬼的網羅。當年法利賽人看見耶穌的門徒吃飯沒洗手，便質疑：「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」耶穌卻回答說：「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？」(參馬太福音15:2-3)事實上，飯前沒洗手並不犯哪一條誡命，只是犯了遺傳，至於為何會有這一條遺傳已不可考，只能推論早期猶太人為了達到「潔淨」的命令，就訂定出許多使自己得以潔淨的傳統，包括進入家門前要洗手洗腳等。但起初，神要人們自潔的關鍵，在於內在生命的聖潔，因為我們的神是聖潔的神，所以我們要自潔，使我們可以來到神面前，不至於在聖潔的神面前受到審判，絕不是為了流於外在儀式或變成累贅的傳統。
當然，外在的潔淨對身體也是有利而無害，所以潔淨的各種禮儀、習慣，就漸漸地成為生活習慣與方式之一；再漸漸地，有些潔淨之禮被強化，就變成新的遺傳（傳統），甚至不知道為何要這麼做，只知道不做會被責備、被定罪！就像許多基督徒不知為何要做謝飯禱告一樣，不知道是為了感恩，只知道不謝飯禱告會被責備，所以就只好為了謝飯，編出各種奇怪的禱告內容：求主潔淨不健康的？！求主讓我們吃了只長智慧不長肉？！甚至很多人為了吃什麼該禱告、吃什麼不用禱告爭辯起來。當然還有拿「彼得看見不潔淨食物的異象」那段經文，曲解當作是禱告所潔淨的東西都可以吃的根據，事實上那段經文從頭到尾都跟吃的教導沒有關係，而是為了教導我們要去使萬民作主的門徒，即使我們認為他們是不配的。
當法利賽人和文士質疑耶穌的門徒犯遺傳，事實上那些遺傳（傳統），是人偏離了真理的產物；而耶穌直接指出文士和法利賽人更嚴重的問題，在於他們因著守人的遺傳卻犯了神的誡命。在歷史上，以色列民（猶太人）對於神的誡命，一直存在著該如何解釋的問題，所以有文士等宗教領袖負責解釋聖經。第一個將上帝誡命化為細則的是摩西，從所領受的十誡，細細地說明並訂定出整個律法的細則。但有些誡命的認知是很有空間的，例如「孝敬父母」，耶穌指出摩西的律法：「神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』」(馬太福音15:4)對於「孝敬」的期望是心態上和行動上的盡心，盡力地去尊敬、愛與順服；然而隨著歷史演變，文士和法利賽人詮釋：「無論何人對父母說：『我所當奉給你的已經作了供獻』，他就可以不孝敬父母。」耶穌指出這就是藉著遺傳廢了上帝的誡命(參馬太福音15:5-6)。直到如今，諸如此類的問題和現象，充斥在我們這個時代的社會和生活中，很多我們現在過的生活，因為是既成事實、大家都這樣過，所以我們就以為在歷史上，上帝已經容許、默認了這一切。
近代許多生物科技的運用，明顯地與上帝的誡命牴觸，但人們自豪生技的成就，也接受了這些事物成為我們生活的一部分，就反過來宣稱聖經中的誡命是過去式，是在科學不發達時候的規範，於是選擇性地刪改聖經誡命，或是進階式地修改解釋，把上帝不許可的變為許可，讓人們接受那就是上帝的本意。就如基因改造工程，聖經說：「你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種種你的地，也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。」（利未記19:19）因為現代大家都這麼做，我們早就習以為常，還以此自豪人類的聰明，但真的很好嗎？生態不會因此被破壞嗎？化學成分布料混紡的衣物，豈不是已被證實嚴重造成塑膠微粒污染海洋與環境嗎？在兩者之間：或是保守自己更貼近神的誡命與真理的法則？或是縱容自己更遠離神的誡命，貼近人的遺傳和道理？——我們必須做出明智的選擇，才不致失去上帝命定的祝福，落入人自以為是的破壞與禍患裡。
我們雖然活在一個無奈的大環境下，就像以色列民在歷史上，雖多次生活在外邦之境，但屬神的兒女總要盡力將自己分別為聖，竭力遵行主的真理，才能確保自己在上帝的保守與恩典中。就如先知但以理，他雖無法避免穿外邦的衣服，但卻可以避免吃王的膳食；雖無法避免為巴比倫、波斯帝國做事，但他可以竭力保守自己對耶和華純全地敬拜。因此，我們務要謹記耶穌的教訓：「假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」（馬太福音15:7-9）不要讓我們對神的敬拜和自己的生活，偏離了神的誡命，流於盲從人的道理。基督的教會和門徒，必須努力地回歸真理的法則、貼近神的誡命，才是用心靈和誠實敬畏神的兒女，即使外表做不到一百分，但內心卻要抱著百分之百想討神喜悅的心志。那些嘴唇尊敬神，心卻遠離神的教會和群眾，就算外表的敬拜看起來一百分，但因著偏離了純正的真理，乃至與世俗文化妥協，甚至還把人的吩咐當作道理教導人，對耶穌來說，那樣的敬拜是枉然的。
今天的基督徒和教會，真的要儆醒、禱告、回歸真理、洞察神的誡命，才不至於荒腔走板，徒有敬虔的外貌，卻失去了敬虔的內心。有敬虔的內心，就必然會表現出敬虔的行為以及對真理的堅持，也會知道真理中絕對的黑與白、是與非，即使生活和倫理層面有許多灰色地帶，但真實敬虔的心卻會向著絕對的白努力靠近與前進，會竭力想貼近神的真理，並不與錯謬之人的道理妥協。基督的教會和門徒，為要避免盲從虛謊之人的道理、竭力地遵從神的真理，以下兩件事是必要的回應和努力：
一、慎選～我們所吸收的
耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。」（馬太福音15:10）又說：「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」（約翰福音15:3）
神的真理能潔淨我們的生命，先決條件是我們要接受純正的真理；若我們所接受、所吸收的教訓，本身就有問題，就是偏離真理的，那可就得不償失了。就像人們所追求的養生之道一樣，正確的養生之道可以保養身體、帶來健康長壽，但錯誤的養生方法，不僅徒勞無功，還破壞身體健康；正確的健身之道，可以強壯身體，但錯誤的健身方式，不僅無用，還會產生運動傷害；正確的美容保養之道，可以讓自己更美麗，但錯誤的產品和方法，只會讓皮膚更糟糕。屬靈方面也是，慎選、明辨所聽及所吸收的，才能使我們的生命健康、得著神所應許的益處。
時下網路盛行，人們可以輕易接觸各種資訊和內容，但務要慎選你所接觸的，要過濾所吸收的，包括可能參與接觸的各種聚會，無論是各種的崇拜、禱告會、小組、靈修、資訊、書籍……，總要慎思明辨：是否是神的真理（誡命）？或只是人的道理（遺傳）？甚至更糟地，是異端邪說？我們才能保守自己常在神的真道上，直到永生。
二、慎察～我們所發出的
耶穌說：「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。」（馬太福音15:18-19）耶穌要我們不僅檢視自己所說所做的，也要反省、悔改，因為悔改才能改變我們的生命更像耶穌。
從我們每天的所言、所行，可以看出我們生命的光景，也可以知道我們心裡面都裝了些什麼東西，因為「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（路加福音6:45）除了慎選我們每天所吸收的之外，還要慎察我們每天所發出的。我們身邊需要一些能對我們用愛心說誠實話的屬靈同伴，固然讚美、肯定的言詞，對我們是重要的、有幫助的，但是責備、勸勉的忠言，對我們更是重要，免得我們落入惡者的網羅。
基督徒讀經、靈修、聽道，從其中找到祝福、抓住應許、享受安慰與鼓勵，都是很好的領受，但若能從其中看到自己生命的問題、覺得扎心、找到改變的契機，則是更重要的操練和祝福。基督門徒千萬不要把自己當溫室花朵一般的屬靈嬰孩來呵護，而是要把自己當曠野大樹一般的基督精兵來操練。不同基督徒的身量，將決定生命不同的結果。在風和日麗的太平盛世中，溫室的花朵與曠野的大樹兩者沒什麼差別，但當逆境與爭戰來臨時，就會看出生命的不同！所以，要謹慎地分辨「神的真理」與「人的道理」，確保自己在至聖的真道上造就自己、不被人的遺傳所蒙蔽和欺騙，才能使我們發出合乎真理的智慧，使自己和他人都得著益處。
慎選～我們所吸收的；慎察～我們所發出的！身為基督門徒，讓我們好好地在屬靈上操練生命吧！教會提供了許多屬靈操練的資源、聚會、課程、活動、文字出版品、音樂出版品，也包括了在網站中與社群媒體平台中的各種資訊，當然更包括了你可以實際參與事奉的機會！透過穩定的靈修生活、敬虔的敬拜讚美、渴慕的禱告操練、敞開的門徒小組、與積極的事奉裝備，讓我們成為明白和遵行真理的門徒！
