◎文亮（湖光教會主任牧師）
經文：馬太福音15:21-28
耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求祂說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」那婦人來拜祂，說：「主啊，幫助我！」祂回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」耶穌說：「婦人，妳的信心是大的！照妳所要的，給妳成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。
關於「經歷神」這件事，你第一個想到的是什麼呢？悔改？禱告？神蹟？奇事？還是超然信心的操練？或許以上都是。但對許多想經歷神的基督徒來說，總覺得經歷神不是一件容易的事情，甚至常是令人沮喪的。但神是樂意讓我們經歷祂的，所以問題到底出在哪裡呢？在迦南婦人這段特殊事件的背後，或許可以讓我們窺見經歷神的關鍵，那就是～「放下」！在經文表面，我們似乎看到了耶穌稱讚迦南婦人的信心。的確，信心是使我們經歷神的關鍵之一，這是無庸置疑的，但不要忽略一點，聖經的真理與教導是整全性的，信心可以使我們經歷神，但信心的真實度（信心的大小）也會影響我們經歷神。從迦南婦人的事件來看，耶穌稱讚她的信心是大的（真實的），使她得到了耶穌對她女兒的醫治和釋放。
相信許多人都渴望擁有像迦南婦人一樣大的信心，但迦南婦人的大信心是怎麼來的呢？她跟耶穌素昧平生，甚至只是第一次見到耶穌，怎麼會有這麼大的信心呢？從整個事件的過程中，我將迦南婦人的「大信心」，稱之為「忍辱負重的信心」，因為在她經歷耶穌的恩典與憐憫之前，我們看到了很不舒服的對話，在一連串的藐視、鄙視、拒絕、羞辱後，最後她才得到耶穌的醫治和釋放。而讓迦南婦人堅持到底的關鍵，不僅是出於她的信心，也看到另一個重要關鍵，就是「放下」！迦南婦人為了讓女兒得到耶穌的醫治，她放下自尊、放下自憐、放下自我，正因為這樣的「放下」，使得她的信心更加地堅定和真實，甚至是一種能勝過壓力、羞辱的信心，而「放得下」也使得迦南婦人最後得到了耶穌的憐恤和恩典。
講到信心的功課，或許我們會想起另一個被耶穌稱讚過的百夫長，我們可以看到兩個人之間的共同點和不同之處。迦南婦人與百夫長的共同點：他們都是外邦人；他們都為所愛之人的疾病求救於耶穌；他們都相信耶穌能醫治；他們應該都是第一次見到耶穌；他們最後都得著了耶穌給予的醫治。但迦南婦人與百夫長的不同之處是：百夫長是有較高社會地位和身分的官員，可以使用權柄命令耶穌，但迦南婦人不過是一介平民，僅能卑微地祈求耶穌；百夫長受到更多的尊重，連猶太人的長老都為他向耶穌說好話，但迦南婦人卻受到更多的藐視，連耶穌的門徒都巴不得把她趕走；百夫長的祈求，立刻得到耶穌正面的回應，耶穌對百夫長說：「我去醫治他」，但迦南婦人卻得到耶穌負面的拒絕，耶穌甚至說：「不好把兒女的餅丟給狗吃」。從這三個不同之處，我們可以看出迦南婦人「忍辱負重的信心」之力量和寶貴之處。
若我們也能擁有像迦南婦人一樣忍辱負重的心志，即使面對再大的挫敗和羞辱，也要抓住神、也要經歷耶穌，那麼相信我們也必能像迦南婦人一樣經歷神、得著豐盛的恩典。換句話說，若渴望擁有像迦南婦人般寶貴的信心，若渴望更多地經歷神，那麼我們需要學習的，是迦南婦人給我們的寶貴一課～「放下」！透過迦南婦人的事件，耶穌也給門徒們上了寶貴的一課：救恩是給每一個相信耶穌的人的，不分猶太人或外邦人，救恩是為那些願意「放下自尊」、「放下自憐」和「放下自我」的人所預備的。
我要稍微地補充一下迦南婦人事件的時空背景，為了讓大家更了解事件本身的真理教訓，不致模糊了焦點。聖經並沒有交代耶穌為何要特別去到推羅、西頓，那是外邦人之地，如果耶穌是為了去傳福音給外邦人，就沒必要羞辱迦南婦人，祂可以對她像對撒瑪利亞婦人一樣溫良；但如果真像耶穌所說的，祂的生平只為了向猶太人傳福音，那祂根本沒必要去外邦人的地方。所以，顯然地耶穌在整個對話的過程中，是刻意要說給身邊其他人聽的；換句話說，耶穌刻意去推羅、西頓，是為了走過這一場，為要演示給其他人看，為要讓身邊的門徒可以從事件中，學會重要的功課：要經歷神，有三件事情（關鍵），是需要去面對、操練與克服的，就是要「放下自尊」、「放下自憐」和「放下自我」，才能在忍辱負重的信心中經歷神。
一、放下自尊～「主啊！可憐我！」
對一個外邦婦女來說，去祈求一個猶太人是需要勇氣的，因為基本上知道必然會被拒絕（因當時猶太人視外人如犬類一般），看看當時門徒的反應，的確如她所預期的。但仍促使迦南婦人去找耶穌的關鍵點，是因為她女兒被鬼附，她一定想過很多辦法，也一定是最後再也沒有辦法了，所以即使冒著被羞辱、被拒絕的壓力和痛苦，也要去找耶穌，那是她最後的希望。也正因如此，為了所愛的女兒，她必須放下尊嚴（自尊），才使她進而得到耶穌的憐憫和恩典。
如果你知道自己在另一個人眼裡，是被藐視和輕看的，你還會去找那人幫忙嗎？相信許多人不會，為了尊嚴，死也不願意低頭。但面對犧牲生命被釘在十字架上拯救世人的耶穌，我們還要強調自己的尊嚴，而不肯謙卑地來尋求祂的赦免、醫治和拯救嗎？耶穌並不是一定要踐踏我們的自尊，或是摧毀我們的尊嚴，但如果自尊或尊嚴成為我們經歷耶穌、得著信心的絆腳石，那麼或許就是耶穌要幫助我們打破和跨越的障礙了。
自尊，常常是攔阻我們經歷耶穌的障礙與絆腳石，所以，耶穌希望我們回轉像小孩，因為小孩沒那麼多的自尊心（其實不是沒有，是心理上比較健康，並且不太容易被傷到自尊心）。因著自尊心的阻礙，我們許多時候無法經歷神。試想想，基督徒敬拜神時，常有許多的尊嚴作祟～「我才不要舉手，很難看！」、「我才不要開口大聲禱告，那很愚蠢！」、「我才不肯跪在教會裡，那很丟臉，不知道男兒膝下有黃金嗎？」、「我才不要去做那些卑微的服事，很沒尊嚴！」、「我才不要去傳福音，那會貶低了我的身分！」、「我才不要……，因為我有尊嚴！」再次強調，我們的神並非不給我們尊嚴，但如果我們不知道所敬拜的是至高無上的神，我們以為在神的面前還可以強調尊嚴，那我們就搞錯了！在神眼中我們是赤裸裸的，在神眼中我們是誰？有幾兩重？祂都知道。在神眼中，我們是罪惡滿盈的生命；在神眼中，我們是一無是處、不斷地處在犯罪的過程中。雖然我們的本相，在神面前可以說是一無是處，但祂卻看我們為寶、為尊（參以賽亞書43:4）。正因如此，我們更要在神面前放下所謂的尊嚴，才能更多地經歷神。
聖經中，最經典放下自尊的例子，就是大衛王了。在撒母耳記下記載著：「大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他。……大衛回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：『以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！』大衛對米甲說：『這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了妳父和妳父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微，自己看為輕賤。妳所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。』」（撒母耳記下6:14-22）
我們是以什麼樣的心態、心情，來到神的面前呢？還在很努力地「裝」出一個樣子或形像嗎？還是願意放下自尊和尊嚴，像小孩子一樣沒有做作、沒有虛假呢？試著放下，並以純真、真實的自己來敬拜事奉神，不需要偽裝、也不要為了自尊，就抗拒那些我們認為丟臉的屬靈操練。放下自尊，可以使我們更自由、更釋放地面對神，當我們放下自尊的時候，就可以像迦南婦人，不僅操練出忍辱負重的信心，使信心更加地真實、剛強，也使我們必然更多地經歷神。
二、放下自憐～「被藐視、被拒絕」
若你開口跟一個人祈求被拒絕了，不知道你的心情會如何？你還會繼續努力去求嗎？還是會自艾自憐，心裡充滿了苦毒、怨恨、抱怨……？被藐視、被拒絕，往往會使我們陷入自艾自憐的受傷光景中。許多人從小到大在成長過程中，都曾經歷許多類似的傷害，或來自父母、兄弟姊妹、親戚、師長、同學、上司、同事，或是被陌生人霸凌（包括網路上），因著各種受傷，心中會繁衍出許多自憐的情緒，包括「不信」～不相信自己好、不相信有人真愛我、認同我；「苦毒」～認為許多人都是壞的、不值得信賴的；「怨恨」～怨天尤人、責怪上帝、怪罪社會、甚至產生報復的心理；「自棄」～自我放逐、行屍走肉、渾渾噩噩。這些因受傷所衍生的自憐，往往成為攔阻我們進一步尋求耶穌恩典與醫治的障礙。
迦南婦人被門徒藐視、被耶穌拒絕，她大可以起來辱罵對抗（你們以為自己是誰啊？），她也可以轉身離去（我已經放下自尊了，你們竟然如此對待我？），她更可以挾怨報復（找人來撐腰、抗議、脅迫耶穌和門徒），當她開始自憐，她可以做很多事情來反擊，但是她卻放下自憐，進一步地到耶穌面前拜祂，說：「主啊，幫助我！」放下自憐，是我們經歷耶穌的關鍵！按著我們對世界標準的理解，並對一般人反應的認知，我們若受到羞辱、敵對、傷害，根本不會想再進一步說什麼、或求什麼，因為不想再被二度藐視、羞辱、拒絕，我們會認為很蠢又不值得，會覺得沒必要那麼卑賤地再受到更多的傷害。這樣的心情，若是用在面對不完全的人，或許還有商榷的空間，但若是以這樣的心態面對愛我們的耶穌，那麼將影響我們來到祂面前更多地經歷祂，也會影響我們對神的信心。
神希望我們可以更多地經歷祂、得著祂，即使需要忍辱負重，也要堅定地、持續地來到祂的施恩座前，才能更深地經歷祂，因此，務要放下自憐的心態。很多事情並不見得會跟我們想像的一樣，即使表面上看起來，耶穌的反應和門徒是一樣的，但只要我們不被自憐的心態所困，我們就可以健康地來到上帝面前，也可以健康地等候並領受上帝的恩典，還可以健康地去面對我們的生活。迦南婦人在面對門徒和耶穌的藐視和拒絕時，並沒有起來敵對，也沒有轉身離去，她帶著忍辱負重的信心，不僅放下自尊、也放下自憐，繼續尋求耶穌的幫助。她知道，耶穌是她最後的盼望，應該也是唯一的盼望；她知道，當下不是自憐的時候、不是怨懟的時候、更不是耍脾氣的時候；她知道，她必須緊緊抓住和倚靠，所以她不僅沒有自憐，反而進一步更堅定地請求耶穌。
多少時候，我們無法像迦南婦人一樣，擁有忍辱負重的信心，是因為我們太容易自憐。所以來到耶穌面前（或在教會裡），只要受到一點點委屈，或不小心被傷害，我們的玻璃心就碎滿地，開始自艾自憐、怨天尤人，甚至不要聚會、不要禱告、不要讀經，連耶穌也不要了。這樣的自憐只會使我們失去更多經歷神的機會，也失去了忍辱負重的信心。聖經中就有一個原本忍辱負重的先知，卻差一點因為自憐而失去祝福，那就是以利亞。以利亞是北國的先知，面對那糟透的環境，真的很辛苦，他被國家和百姓羞辱、藐視和拒絕，但他卻不因此自憐，反倒倚靠神，在那烏煙瘴氣的日子、乾旱缺乏的日子、以及爭戰的日子裡，他都因著倚靠神而得著幫助；但在迦密山的挑戰大勝之後，他卻因為王后耶洗別的追殺，陷入了自憐的情緒裡，他開始抱怨上帝沒有為他伸冤，自憐全以色列只剩下他一個耶和華的先知，甚至開始懷疑上帝的同在與能力，以致在自憐的心態下求死。直到神向他顯現，告訴祂不需要自憐，因為神還留下七千未曾向巴力屈膝的人，但他們不像以利亞那樣自憐。
千萬不要被自憐的情緒所勒索，即使你所聽見的是藐視和拒絕的聲音，但你更應該聽神的聲音：「神是應當稱頌的！祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」（詩篇66:20）、「我呼求的日子，祢就應允我，鼓勵我，使我心裡有能力。」（詩篇138:3）我們要拒絕的是那些負面的聲音，拒絕自憐的心態和情緒，我們要抓住的是忍辱負重的信心，就能在被藐視和被拒絕的時候，仍然能來到耶穌面前禱告、祈求、得著祂的恩典和應許。「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（希伯來書4:16）
三、放下自我～「不在乎是人、是狗」
迦南婦人放下自尊、放下自憐已經很不容易了，當她進一步堅定地請耶穌幫助她時，耶穌接下來說的話，就更令人不解，甚至很多人看了都有情緒了。耶穌說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」（馬太福音15:26）耶穌怎麼可以這樣說？豈不是太羞辱人了？！這是值得我們尊敬的耶穌嗎？但如前所述，耶穌絕對不會大老遠跑來一個外邦人的城市，為了只是想故意修理一個婦女，來證明自己很了不起，那只會毀了祂一生的清譽，所以耶穌這樣說，一定是故意要說給誰聽的，甚至耶穌知道婦人會回什麼話，所以祂故意舖陳了這段對話。果不其然，迦南婦人在不堪的羞辱言詞下，竟然回說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」（馬太福音15:27）這實在是太震撼了，耶穌說：「婦人，妳的信心是大的！照妳所要的，給妳成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。（馬太福音15:28）
相信很多人心裡都會想，耶穌要醫治就快一點醫治她（迦南婦人被鬼附的女兒），若不想醫治，也不需要這樣羞辱人（迦南婦人），但就如前所說的，耶穌說這話，有很大的成分是說給門徒們和周遭的人群聽的。這關乎門徒未來要面對傳福音給外邦人的瓶頸（外邦人的心結會是門徒傳福音的絆腳石），如果門徒們根深蒂固地認為外邦人都像狗一樣（猶太人驕傲的傳統認知），怎麼可能真實地去愛他們？更別說為外邦人付出生命的代價了。但耶穌想藉著迦南婦人的事件為例證，一方面凸顯門徒心態的錯誤，另一方面，則是證明救恩是可以臨到外邦人身上的，因為不論是外邦人或猶太人，凡是謙卑尋求神並全然信靠耶穌的，都可以得著基督的救恩。所以，迦南婦人事件的整個過程，是給門徒一課最好的教材～如果連猶太人認為的狗，都可以得到神的憐恤和救恩，那麼猶太人若依然自高自傲，不願像迦南婦人一般地積極、謙卑和放下，那麼得不到救恩，就不要怪罪是上帝不給，而是猶太人自己不要的。而這也是給每一個基督徒重要的提醒：千萬不要自恃甚高，迦南婦人願意放下自我，那我們呢？
當耶穌說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人的回答，簡直讓人嘆為觀止，她竟說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」這是一種放下自我，甚至破碎自我也要得著神恩典的心志，真是現代人難以想像的。但聖經中卻有許多這樣的例子，他們都因為能放下自我，而在全能的上帝面前得著超過所求所想的祝福。大衛也曾視自己如無物，他禱告說：「但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。」（詩篇22:6）一個可以完全放下自我的人，也就是所謂的破碎自己、倒空自己、治死老我，才可以真正地完全被基督所得著。
迦南婦人帶著忍辱負重的信心向耶穌祈求，只要能得著耶穌的恩典和醫治，哪怕是必須放下自我、破碎自我也甘之如飴。這對大多數的基督徒來說，絕非容易的事，特別當我們活在一個高調倡導人本主義的時代，我們強烈地主張自我意識的重要與價值～做你自己！這與活出基督是有衝突的。如果真的要做「我自己」，對基督徒來說，還要搞清楚是哪個我？是重生前的我？還是重生後的我？若是重生前的我，那個老我、舊我，豈不是在重生時就被釘死在十字架上了嗎？若是指重生得救後的我，那還會是「我自己」嗎？保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」（加拉太書2:20）今天，連一些教會和基督徒都強調要「做你自己」，但若不是正確的真理、觀念、教導，就會誤導人活在人本主義的陰影和捆綁裡。
我必須要強調，在基督裡，我們會成為新造的人，我們乃是要活出基督新生的樣式，是脫去舊人、穿上新人的美好；是漸漸更新、滿有主的形象、榮上加榮的自己；是基督在我裡面、我在基督裡面，背起十字架跟隨耶穌的那個自己；而不是隨心所欲，追隨世人價值觀、人生觀和世界觀的自己。聖經中，放下自己、治死老我、破碎自己、活出基督的代表人物就是使徒保羅了。保羅當然可以做他自己，事實上，在遇見耶穌之前，他原本做自己做得很好。當他是一位虔誠猶太教徒的時候，他的「做自己」可以說是做得淋漓盡致，他仗賴自己的學識、權勢、身分、地位、能力，他活得很精彩，在當時受人尊重，也威震八方，而且他還很年輕，幾乎是處在不可一世的巔峰狀態。但當保羅遇見耶穌之後，生命出現了大翻轉，他完全地放下自我，除了宣告說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」(加拉太書2:20b)，他更說「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓立比書1:21）就因為保羅這樣的心態～完全地放下自我，使得保羅生命的下半場，完完全全地將基督彰顯出來。
保羅與迦南婦人有異曲同工之處，就是不僅「放下自尊」、「放下自憐」、更「放下自我」，不在乎人怎麼看他們，乃在乎自己怎麼回應主。當我們來到耶穌面前，要知道祂是神，我們並不能要求神改變，因祂是永恆的、永不改變的，因此，我們唯一能做的就是放下自我～求神改變我！唯有放下自我、倒空自我、破碎自我，才能讓聖靈在我們裡面動工，使我們被醫治、釋放、更新，使我們成為新造的人，使我們成為聖潔、榮耀的器皿，使我們得著更多的恩典、更堅定的信心，足以去面對更多生命的挑戰。
你「放下自尊」、「放下自憐」和「放下自我」了嗎？願我們都能在忍辱負重的信心中，更多地經歷神，領受超乎所求的恩典和祝福。
