◎文亮（湖光教會主任牧師）
經文：馬太福音17:1-13
過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！祢若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為祢，一座為摩西，一座為以利亞。」說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂！」門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」
他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」門徒問耶穌說：「文士為什麼說以利亞必須先來？」耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事；只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。
對大多數人而言，成為基督徒的關鍵，是基於經歷耶穌的愛（被安慰、破碎的生命被恢復）；經歷基督的恩典（被拯救、被醫治、困難得幫助、逆境得轉回）；經歷聖靈的觸動（能看見自己的罪、看見生命的問題和需要），就叫我們無可推諉地，願意來到神的面前敬拜祂，做祂的兒女。
但一些教會和基督徒，卻在得著救恩之後反其道而行，轉而追求深奧的事理，好像不懂更深的東西，就不能得救似的（或稱之「不屬靈」）；又積極追求神祕的經驗，好像沒有神蹟奇事不斷地發生在自己身上、生活中，就得不著神的同在，而沒有神的同在似乎就沒有得救，或以此為屬靈與否的憑據。我必須強調，操練屬靈生命，提升門徒的身量當然重要，保羅告訴我們：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」（提摩太前4:8）但敬虔並不是追求深奧難懂的事理，也不是追求更多神祕的經驗，「追求認識真理≠追求深奧事理；追求聖靈充滿≠追求神秘經驗」。
一個真正基督的門徒，應該把焦點放在耶穌基督的生命，以耶穌基督為中心，並以救恩為所誇口的，勝於高舉或強調其他的人事物，如同保羅所說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加拉太書6:14）相信這是耶穌基督要門徒（包括我們）學會的功課，所以那天，耶穌刻意帶著三位門徒上山。我們相信這是一堂刻意安排的課，因若耶穌真不要門徒告訴別人所見所聞，一開始就不要帶他們上山，或是根本不要改變形像；但耶穌既帶他們上山，又改變了榮光的形像，卻要他們在基督復活前不可以告訴別人，顯然有重要的信息在其中。
一個有趣的小插曲，如果有人想問，為什麼耶穌只帶著彼得、雅各、約翰三人？我也好奇想像：是耶穌特別喜歡這三人？還是這三人特別屬靈？或是因為這三人特別愛耶穌、最認真地委身跟隨耶穌？因為聖經沒有給我們明確的答案，或許等將來上天堂就會知道。但我學會改變禱告的內容，不是問耶穌為什麼是他們三人，而是祈求耶穌，下次不管去哪裡，一定要揪我喔！（一定要帶著我！）此自我期許、自我要求變得更加重要，如果我們都不期盼耶穌帶著我們、不期許自己緊跟著耶穌，我們又如何期盼耶穌給我們更多、經歷更多、得著更多呢？如果我們連一般的屬靈操練都意興闌珊，連穩定的敬拜和團契都可有可無，那麼耶穌要選些帶在身邊的門徒，使他們領受更豐盛的祝福，就不可能會是我們了。所以，愛耶穌、熱心地事奉、竭力地跟隨，是很重要的！
我們把焦點放在山上所發生的事情吧！耶穌上了山，改變了形像，一般認為是顯現出神榮耀的光輝，而不是變了臉或是外貌特徵改變。此時出現了兩個關鍵人物～摩西和以利亞，他們跟耶穌對話。對猶太人來說，摩西所象徵與代表的是律法，因律法是由摩西所頒布；而以利亞所象徵和代表是先知，雖然以色列的先知有許多，但以利亞普遍被認為是最有能力的先知（行過許多神蹟），他的生命和事奉，更被意指為彌賽亞預備道路的人。正因著摩西和以利亞的重量級身分，所以彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！祢若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為祢，一座為摩西，一座為以利亞。」（馬太福音17:4）沒想到上帝的回應，卻推翻了彼得的想法和企圖，「說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：『這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂！』」（馬太福音17:5）
從神而來的聲音，正是今天每一個基督門徒需要聽見的聲音。當神說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂！」明白地指出敬拜的核心不是律法（摩西所代表的），也不是先知（以利亞所代表的），而應該是救恩（耶穌基督所代表的）。我們就從這三方面來重新認識敬拜的核心，學習耶穌所要教導我們的功課。
一、敬拜的核心～不是律法（摩西）
使徒保羅說：「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」（羅馬書3:20）的確，律法的功能不是讓我們可以藉著稱義，因為沒有一個人可以守住全律法，「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」（雅各書2:10）所以，沒有一個人可以藉著律法在神面前稱義，那麼我們就可以不要遵行了嗎？套一句保羅的話「斷乎不可！」我們仍要遵行律法，因為律法不僅讓我們知道何為罪，更進而約束我們不要犯罪，因為律法必定跟刑罰綁在一起，因著有刑罰，所以人們會因懼怕而不輕易犯罪，若沒有刑罰，律法就沒有意義和價值了。
就好比交通規則，原是要我們知道該怎麼開車，但更重要的是警告我們，若不遵守交通規則，可能會造成危險。所以交通規則會刑罰那些違規的人，卻不會特別獎勵遵守規則、好好開車的人，因為那是每個人理當要遵行的，為要保全自己和他人的生命安全。再完善的交通規則，也不會把每個人變成好駕駛，頂多因著有罰則，讓人盡可能地做一個不違規的駕駛。成為好駕駛的關鍵，不是因為有交通規則和罰則，而是駕駛自己內心的態度、認知和選擇；但交通規則一定可以降低交通事故，因為有罰則，所以不管你是不是好駕駛～都要（會）遵守交通規則。如果把交通規則撤除，沒有罰則了，你還會是好駕駛嗎？你可以在沒有交通罰則下，仍是好駕駛，因為你的心會為人著想，會顧念其他人的平安；你也可以在有交通規則，仍是個不顧他人死活的壞駕駛（酒駕就是典型的例子）。所以，交通規則不能決定或改變一個駕駛的好壞，只有駕駛本身生命的光景與態度，決定他是否成為一個遵守交通規則的好駕駛。
在律法面前也是如此，律法只能顯出我們的行為是義人或罪人（只要沒有違法都是義人），但律法不能影響或改變我們的內在生命成為義人或罪人（聖經說：世人都犯了罪）。律法帶著刑罰，所以有些人因懼怕受刑罰，就在行為上使自己看起來是義人，但事實上內心卻是充滿罪惡的。這樣虛有其表的偽善，並不是神所要的，也不能討神的喜悅。上帝要門徒們知道，特別是那些以遵行律法自豪，認為可以因行律法稱義的猶太人，上帝要他們不要再聚焦律法、推崇律法，那不會是我們敬拜神的核心，也不會是我們可以徹底改變、成為義人的關鍵。務要記得，上帝不是要廢掉律法，耶穌曾說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（馬太福音5:17）上帝希望我們知道，靠律法不能稱義，要尋求、聚焦那可以使我們稱義的「救恩」～就是基督耶穌！
「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。……你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。」（以弗所書2:5、8）律法不能改變我們的生命與內心，只有耶穌能使我們稱義！所以我們敬拜的核心，不該是、也不會是律法，而是能使我們改變和得救的耶穌基督，在祂裡面，我們才能得著救恩。
二、我們敬拜的核心～不是先知（以利亞）
對猶太人來說，除了律法以外，他們歷代祖先所仗賴的另一個屬靈的核心，就是偉大的先知服事，特別是以利亞為代表。摩西雖也被推崇為偉大的先知，也是行神蹟的大能者，但以利亞卻更具先知的影響力。猶太人中，有絕大多數的人都相信先知和神蹟（如法利賽人），但也有少數人不相信先知和神蹟（如撒都該人）。所以，在耶穌時代，仍有許多人因先知效應，去受施洗約翰的洗，因為人們認為他是先知，認為受他的洗可以得著罪的潔淨。另一個事件可以看到當時的百姓對神蹟的期待，所以有畢士大池神蹟的傳說，認為等天使攪動池水時，第一個下水的人就可以得著醫治。這都顯出當年百姓仍有以先知為敬拜核心的現象。
我們的確相信有先知和神蹟，直到今日都仍然有先知職分的服事，也能看見神蹟的彰顯，無論先知如何講述神的旨意、如何預言未來的事件（甚至如何預言你我的未來）、或是如何彰顯神蹟在我們身上，仍不能使我們因此稱義。先知的服事，只能改變我們在世上的外在狀態，或告訴我們未來將會發生的事情，卻不能改變我們的心靈和生命，除非我們在主面前真實地悔改、真實地敬拜祂、並得著十字架的救恩。所以，自古以來，從舊約到新約，不知道有多少先知的預言和神蹟，但並沒有讓所有人都因此信靠神、順服神。就如埃及法老，雖經歷過十個神蹟，仍然頑梗悖逆；以色列百姓也是如此，他們不僅看過出埃及的十個神蹟，甚至在曠野經歷更多神蹟，也聽到了摩西所宣告的神的話語，但還是因悖逆倒斃在曠野。以利亞事奉時期的亞哈王、耶洗別和百姓也是如此，即或有像以利亞這麼偉大的先知，力壓眾巴力和亞舍拉的先知，百姓卻依舊悖逆犯罪。耶穌時代的法利賽人、文士、祭司、長老和百姓不也依然如此，即使耶穌傳講的話語，句句震撼人心，即使耶穌所行的神蹟無人能行，他們卻仍被邪惡所籠罩，將耶穌釘上了十字架。
務要謹慎小心，有許多的教導，會把人們的焦點引導到先知的話語和神蹟之上。我再次強調，要小心謹慎，上帝百分之百可以，也會透過先知對我們說話；上帝百分之百可以，也會透過人帶出神蹟的事奉。一個人生命真實的悔改與重生，不是透過先知的話語和神蹟，乃是透過耶穌基督十字架的大能、聖靈的大能。任何一個在基督裡，被耶穌的愛所觸動、被聖靈更新的人，不管有沒有先知的話語或神蹟，都經歷了得救，也都被稱為義了；事實上，一個生命的悔改，就是最大的神蹟。所以，今天基督徒敬拜的核心，當然不會是先知，而是耶穌基督並祂的十架救恩。一個很重要的邏輯：一個聽見先知話語、經歷神蹟的人，不一定有耶穌在生命中（沒有重生、得救、稱義）；但一個有耶穌基督在生命中的人，必定聽見更多上帝的話語、聖靈的提醒，也必定會經歷更多聖靈的能力、上帝的作為。所以我們不能把敬拜的核心、屬靈的焦點，放在先知或是神蹟上，那不該是我們晝夜追求與談論的核心，耶穌基督才是。我們能否活出重生的生命見證，才是我們應該日夜追求的目標。
基督徒不要盲目地追求先知的話，好像萬一錯過了先知的話，就會失去什麼，或是會過得很不好，若想聽見「主對你說……」，整本聖經都是主對我們說的話，若不好好地讀聖經，領受主的啟示、安慰、醫治、鼓勵、指引……，轉而去尋求人，那是很危險的。我們也不要怕錯過神蹟，就追著一些宣稱能行神蹟或異能的先知，耶穌曾說：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕牠們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂。兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」（馬太福音10:28-31）我們絕不會因為錯過先知的話語或神蹟，而失去十字架上為我們成就的救恩，如果是出於神要給我們的話語和神蹟，就算想躲也躲不掉（像先知約拿一樣）。我們敬拜的核心，不該是、也不會是先知，乃是耶穌基督的救恩。
三、我們敬拜的核心～是救恩（耶穌基督）
我們敬拜的核心，不是律法（摩西），不是先知（以利亞），而應該是耶穌基督～十字架的救恩！
使徒保羅談到耶穌基督十字架的救恩，說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」（哥林多前書2:2）、「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」（哥林多前書1:18）、「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。」（哥林多前書1:23）、「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加拉太書6:14）保羅敬拜的核心信息，就是十字架的救恩。
當上帝對門徒說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂！」這裡所謂的「聽」，不是聽律法的誡命，也不是聽先知的預言，因為歷史上已經有許多了，而是要門徒聽見悔改與重生的呼召、聽見背起十架與使萬民作主門徒的呼召。基督的福音是藉著道成肉身的耶穌而成就的，今天我們被呼召來到祂面前，猶如當年呼召門徒一樣，為的是要我們得救、生命得改變，並非要我們把耶穌當成一般宗教的教主，或把耶穌當作道德標準、算命先生、護身符與搖錢樹，更不要我們把耶穌當成敬拜的附屬品，淪為成全我們所要求的僕人。今天有些人，因為耶穌沒能成全他所想要的，就不要耶穌了，這都是錯謬的敬拜觀，把自我和自我的利益、享受，當作敬拜的核心所致。所以，當我們敬拜耶穌時，如果我們還覬覦其他的人事物，那就不是真實地在敬拜耶穌，就好比當年的門徒們所看見的律法和先知；如果我們敬拜耶穌的同時，也想著擁有財富、享受、權勢、地位、愛情、欲望，那我們是真實地在敬拜神嗎？或許我們都應該聽見從神而來的聲音：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂！」
耶穌基督，永遠都是我們敬拜的唯一核心，任何人事物，都不應該跟耶穌並存和相比，因為有耶穌（真實的重生得救），其他的一切才有意義；沒有救恩，其他的一切都將過去、且毫無價值。得著基督（救恩）就能得著從祂而來應許的祝福；失去救恩，只能落入罪惡的審判和結局。「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）
耶穌不要門徒在祂復活前，將所看見的告訴人，不是因為小氣或偏心，因為在耶穌復活前，十字架的救恩尚未成就，仍只是一個預告。門徒如果這時候去說，一方面救恩還沒成就，另一方面反而可能製造混亂、紛爭、焦慮……，因為人們會不知其所云，又或淪為吹捧人的迷思。但等耶穌復活後就要說了，因為耶穌基督的復活，代表了十字架救恩的完成，這不僅要人知道，更要使萬民得到，使萬民都敬拜那獨一的真神，以心靈和誠實敬拜帶來救恩的耶穌基督。
今天我們敬拜的認知與心態正確嗎？我們是單單敬拜為我們成就救贖恩典的耶穌嗎？我們單單向祂獻上感恩和讚美嗎？還是我們在敬拜耶穌的同時，仍把其他的人事物摻雜進來？將其他的人事物，也變成我們想敬拜的核心之一呢？當我們對一個人說：「我好愛你」時，後面絕對不能附加其他的人事物（我好愛你～的錢、我好愛你～的車），而是應該單單地愛那個人。當我們對耶穌說：「我敬拜祢、我好愛祢……」時，後面也不應該加上別的人事物，就是單單地愛耶穌、單單地敬拜祂、單單地事奉祂；不管我們能否從祂得到什麼，單單因著我們所得到的救恩，就應該要愛祂到底，直到見祂榮面的那日！
你以什麼為敬拜的核心呢？千萬不要讓任何人事物取代了耶穌基督，也不要被世俗的價值觀所迷惑，就忘記十字架的愛與救恩，當我們單單敬拜耶穌，是神所喜悅的，更是神所賜福的生命。
