◎文亮（湖光教會主任牧師）
經文：馬太福音17:14-21
耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說：「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。」耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為什麼不能趕出那鬼呢？」耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，牠就不出來。」
你看過武俠片嗎？在一些爭鬥的場面，總有一群人是一出場就準備躺下，然後去領臨時演員費的；只有少數人是可以戰到最後，而那些都是武功高強的武林高手。所有武功高強的高手，都不會是一天發生的，就算可以撿到蓋世武功秘笈，也需要假以時日地鍛鍊，還要加上不斷地實戰經驗，最後才能成為武林高手。事實上，我們生活中大多數的事物也都如此，無論是外在的技能或內在的身量，都必須經過必要的操練，才能使我們在面對問題，或是需要用到的時候，不至於捉襟見肘，而是能游刃有餘。
從經文中我們看到，就算是天天跟隨在耶穌身邊的門徒，也會有服事遇到挫折的時候，所以，若你我在屬靈上遇到挫折時，一點都不要沮喪，因為那些大能的門徒也會如此。而那天，耶穌針對門徒服事的挫折和問題，提出了關鍵的原因和解決之道來教導他們。這事是發生在一對父子身上，兒子患了癲癇病，父親去求耶穌的門徒醫治卻無功而返，於是轉而去尋求耶穌的幫助。然而，這次耶穌面對那對父子、門徒和群眾的反應，與往常有明顯的不同，祂並未立刻地回應所求，反倒是帶著責備的語氣說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」（馬太福音17:17）我相信，耶穌絕對不是為了麻煩而責備，更不會是抱怨，在耶穌所說的每句話語中，都有值得我們深思和學習的。
耶穌直指門徒不能醫治那患癲癇的孩子，無法將鬼趕出去的原因，是因著「不信」和「悖謬」。
不信
所謂的不信，是對上帝權能的質疑和不相信，不信使我們無法經歷神蹟。一個犀利的事實，並非每個稱為基督徒的人，都相信上帝的權能，這是每個基督徒都必須面對的信心考驗，也是我們必須省思和面對的考驗和挑戰，我們真信嗎？（我們的信心有多大？意即我們的信心有多麼真實！）信心的累積，是需要藉著生活經歷，加上時間慢慢累積起來的。如同亞伯拉罕，他的一生走過許多的挫敗，他75歲離開本家本族，100歲生了以撒，大約115歲的時候，神要他獻上以撒，至此，亞伯拉罕才達到信心的高峰（有真實的信心），但這是他經過四十年左右的歷練，才成為信心之父的，在那四十年間，亞伯拉罕也走過很多不信的時候。
環境和時間，可以操練生命更信靠神，但如果沒有正確的屬靈操練，環境和時間也可能使我們漸漸遠離神。不要輕忽了自由意志的選擇，若我們心態上選擇遠離神的生活，靠近世界，即使有環境和時間的考驗，也可能會像以色列百姓一樣漸漸地遠離神、不信靠神。環境與時間的考驗如同兩面刃，可以建立我們的信心，也能麻痺我們的信心，使我們失去對神的信靠。所以，一個好的屬靈環境、一群優質的屬靈同伴、一個正確的屬靈教導……都是能影響我們更有信心，使我們不偏離正道、不遠離神的關鍵。
當時，耶穌責備他們是「又不信」的世代，是值得我們深思的問題。猶太人不是都相信耶和華神嗎？他們嘴裡不是相信上帝的能力和醫治嗎？但為何卻無法經歷醫治呢？根本的問題是因為他們根本不信。他們嘴裡相信彌賽亞會來，卻不相信耶穌就是彌賽亞，即使耶穌的所言所行，都令人瞠目結舌，遠超過歷史上眾先知所能的，滿有能力地彰顯出彌賽亞的特質，但他們仍是不信祂，或許因為他們根本不相信彌賽亞真的會來。這也是我們今天所要面對的考驗和挑戰，我們所見所聞的聖經，是我們所相信的嗎？我們嘴裡所宣稱的上帝，是我們所相信的神嗎？我們的禱告和所唱的詩歌，是我們所相信的嗎？如果我們只是嘴裡相信、頭腦半信半疑、心裡卻不信，那麼我們如何更多地經歷神的作為呢？所以，聖經說：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」（希伯來書3:12）不信會成為攔阻我們經歷神的阻礙，可能使我們失去神的恩賜和作為，我們必須正視不信的問題，並且要想辦法克服。
悖謬
悖謬，是一種悖逆真理的態度和行為，明知不可為而為之，神要我們往東，我們就偏要往西；神要我們行善，我們就偏要作惡；神要我們順服，我們就偏要悖逆。那患癲癇疾病孩子的根本問題，很可能是因為家人的悖謬或是自己的悖謬所導致的後果，因而受到魔鬼的捆綁、咒詛，甚至被魔鬼附身，因為耶穌醫治的時候是「趕鬼」；不同於另一個生來瞎眼的人，耶穌說不是他犯罪，也不是他父母犯罪，乃是為了彰顯神的榮耀。顯然這一個癲癇的問題跟罪惡有關，因為是鬼附的問題所造成的疾病。不要認為魔鬼沒有能力，只不過在耶穌面前，再多再強的魔鬼群也算不得什麼。
這位祈求耶穌憐憫他兒子的父親或他的兒子，真正需要面對的是悖謬的問題，是罪的問題。這也是我們必須要思考與反省的，我們不能要耶穌的醫治和拯救，卻又要悖謬地抵擋神，甚至悖謬地偏行己路，等出了問題，才來尋求耶穌的憐憫和醫治，那是很荒唐的，甚至是惹動神憤怒的原因。所以耶穌才會說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」（馬太福音17:17）不聽話，出了問題又要耶穌負責，要祂想辦法收拾善後，往往是我們最需要面對的問題，聖經多處警告我們悖逆的問題：「心中背道的，必滿得自己的結果。」（箴言14:14a）、「我的民偏要背道離開我；眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。」（何西阿書11:7）、「耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求祢為祢名的緣故行事。我們本是多次背道，得罪了祢。」（耶利米書14:7）但即或如此，還是要懇求耶穌的憐憫，即使耶穌忍耐我們的悖逆與荒唐多時，但只要我們願意謙卑降服來到祂面前，祂終究還是願意伸手醫治和拯救：「你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。看哪，我們來到祢這裡，因祢是耶和華－我們的神。」（耶利米書3:22）
我們在哪些事上悖謬神？我們是否察覺或看見，那些因悖謬而被魔鬼俘虜和捆綁的後果？我們是否明白，必須來到神面前，藉著屬靈生命的操練，除去悖謬的心，使我們可以從魔鬼的俘虜和捆綁中，被醫治和釋放出來？
耶穌提出的解決之道
耶穌認為，要能把鬼趕出去（醫治與釋放）的關鍵，是要解決「又不信、又悖謬」的問題。因此，耶穌指出了三個屬靈生命操練的關鍵：一是「信心的操練」，不僅是讓信心成長，更是真實地信靠；二是「禱告的操練」，不僅是支取神的能力，更是讓神動工；三是「禁食的操練」，不僅是攻克己身，更是謙卑降服於基督。
一、信心的操練～為的是讓信心成長，更加真實地相信神
就如同前面所說的，亞伯拉罕能到達信心的巔峰，成為信心之父，是藉著生活環境和時間的操練，漸漸成長的結果，因此，生活的經歷是非常關鍵和重要的操練機會。沒有逆境，就沒有真實信心的操練，逆境是迫使我們尋求神並倚靠神的原因。就如同沒有疾病，就不會尋求醫生，沒有逆境也不會尋求耶穌，沒有困難就不必倚靠耶穌，只會倚靠自己。好比那患血漏的婦人，找遍了所有醫生，花盡了一切養生的，最後才帶著僅有的信心，孤注一擲地來摸耶穌的衣裳。患癲癇孩子的父親也是如此，在絕望中，才是他操練對耶穌信心的開始。
越大的逆境，越能操練我們的信心更加真實（越大的信心），如果神使我們經過逆境，那是使我們信心增長和更真實的最好機會。耶穌門徒們的信心，總是在逆境中成長的，當信心越發增長之後，就無畏逆境了。大衛面對巨人歌利亞必勝的信心，不是因為他的彈弓技巧，而是建立在曠野牧羊的過程中，對上帝的倚靠。當大衛面對與獅子和熊的爭戰，大衛相信不是憑他自己的能力，而是萬軍之耶和華的幫助；所以他面對歌利亞時，可以滿有信心地宣告：我攻擊你，是靠著萬軍之耶和華。
生活的逆境可以使我們被擊垮，或操練信心更加地堅固，取決於面對逆境時，我們是選擇倚靠自己、倚靠人事物、或倚靠神？當耶穌責備門徒的信心小，卻又告訴他們若有信心像一粒芥菜種，就可以移山倒海，這豈不是很奇怪嗎？耶穌既說門徒信心小，卻拿一個更小的芥菜種來比喻信心？！顯然，耶穌所意指的信心，不是以量化來評斷，而是像芥菜種一樣，是有生命的，是可以藉著環境的培養，漸漸長大成熟的。如果你現在正面對生活的逆境、生命的困境，讓它成為操練信心的大好機會吧！那也是我們經歷神蹟的最好機會，求主幫助我們，在逆境中可以操練信心，使信心增長並且更加地真實！
二、禱告的操練～不僅是支取神的能力，更是讓神動工
第二個關鍵的操練是～禱告！信心的操練跟禱告的操練是密不可分的。說到禱告的操練和功課，聖經中的教導有非常多面向，我們無法在短時間內完全地教導和學會，而這裡所說的禱告操練，特別是針對「倚靠神，讓神動工」的操練。
這次事件，我們合理地懷疑，門徒無法醫病和趕鬼的原因，是因他們習慣地認為「我們可以」。門徒們起先是倚靠耶穌給予的權柄去服事，但長久的服事，使他們漸漸地以為是靠著自己的能力，所以，他們沮喪地問耶穌為何不能醫病趕鬼的時候，耶穌的回答透露著信息：你們本來就不能，若不是出於上帝的同在和大能，人本來就不能趕出污鬼。就如同使徒行傳中的另一個事件：「那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：『我奉保羅所傳的耶穌勒令你們出來！』做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡鬼回答他們說：『耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？』惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。」（使徒行傳19:13-16）
不要以為「我能」就自己去做，若沒有神的同在和幫助、若不是出於神的作為、若不是聖靈動工，事實上我們什麼都不能。禱告，不僅是幫助我們認知「唯有神能」，更是要操練我們願意交託給神「讓神工作」的信心。「相信神能，是頭腦裡的信心；讓神工作，是生命裡的信心！」耶穌希望門徒的信心，是建立在「上帝能」而不是「我自己能」。相信上帝能，是謂大信心，是有生命的真信心；相信自己能，不過是小信，是不信神的假信心。
門徒的問題，也是很多基督徒和服事神的人的盲點，當我們服事有果效的時候，就漸漸以為自己真有能力，忘記所有的權柄和能力皆來自於上帝。在教會歷史上，有些以神醫或異能者自居的人，或是服事大有果效的人，常服事到最後，都讓自我取代了神的地位。許多基督徒也會有類似的迷思，試問自己：若有一場以知名講員為宣傳的醫治佈道特會，是否會激起我的動力參加呢？但如果特會的標題換成耶穌醫治佈道特會，我還會有同樣的興趣參加嗎？或是，我們心裡仍會問：「講員是誰呢？」這凸顯一個現實的問題，那就是我們相信某人的恩膏和能力，超過於相信上帝、耶穌、聖靈會直接或透過任何人來醫治釋放我們。門徒很可能是因為靠自己，所以趕不出去癲癇鬼，所以耶穌告訴他們，若不是藉著禱告神、倚靠神，不要真以為自己有什麼。基督徒務要保持謙卑的心，清楚地認知一切的能力都屬乎神，才能在每一個事奉中，讓出空間讓神做工。所以，我們需要藉著禱告，操練放下自己的想法、主權和驕傲，帶著謙卑的心來到神面前，讓神可以動工。
摩西是一個操練屬靈生命，得以讓神動工的好例子。摩西生命的前四十年，帶著拯救希伯來人的強烈使命感，他相信神，相信神愛祂的子民，但摩西認為拯救是靠著自己，憑他的能力就可以做到，但事與願違，他非但沒有拯救以色列人，自己也逃到曠野。直到他八十歲，摩西知道除了神，自己絕對不能，所以神給了他一支杖，一支禱告的杖，一支滿有權柄與能力的杖，當摩西舉起禱告的杖（禱告的手），就看見神的能力和作為，面對法老是如此，面對與亞瑪力人的爭戰也是如此。
不要想到禱告，就以為只是一昧地跟神求；禱告的操練，更是把主權交給神，讓神動工的操練。你是否願意在一些自己有所堅持的事情或問題上，願意透過禱告的操練，來放下自己的想法呢？是否願意讓神帶領你，動工在你所面對的事情上呢？務要操練「讓神作工的禱告」，務要知道是神能，不是自己能，若不是出於神，我們什麼都不能做。
三、禁食的操練～不僅是攻克己身，更是謙卑降服基督
耶穌責備那「又不信、又悖謬」的世代，要解決悖謬的方法，就是徹底地攻克己身，如同保羅對哥林多教會所說的：「我是攻克己身，叫身服我。」（哥林多前書9:27a）
我們必須做一個大膽的假設，耶穌責備又不信、又悖謬的世代，是指著哪些人說的呢？很可能是指著父親說的，是因著父親犯罪，導致了兒子被鬼附，患了癲癇；也很可能是指著兒子說的，或許是因著兒子自己犯的罪，導致被鬼附而患病（注意：不是所有的病都是鬼附，但撒但的攻擊，的確可能是有些人患病的原因。）；當然，耶穌也可能是指著群眾說的，因為當時的群眾，可能都習慣地過著一個悖離神、悖離真理的生活；耶穌的責備也可能是指著門徒說的，雖然門徒是跟隨耶穌的學生，但畢竟不是完全人，他們生命中也仍有很多的軟弱，就像我們中間有些信主很久的基督徒，也不敢說自己是完全人、完全剛強沒有軟弱。相信以上這些都是耶穌所意指不信又悖謬的世代。
悖謬與不信最大的差別在於：不信，是停留在頭腦裡；悖謬，卻是在行動上與真理唱反調，故意地做出敵對上帝話語的行為。所以，我們必須操練足以攻克己身的功課，才能使我們真正地降服在上帝的手中，真正地成為神合用的器皿，任憑神的差遣和使用，而「禁食」就是很好的操練方式之一。務要知道，禁食的主要目的是對付自己的罪，從最早的贖罪日開始，禁食就是為了攻克己身，好讓神的赦免和恩典可以臨到。所以，絕對不要把禁食當作綁架、勒索或威脅上帝的手段，更不可以把禁食當作是增加自己屬靈功力的操練，誤以為禁食越多、越久，自己就會變得越屬靈、越厲害；真正的禁食，是為了讓神動工在我們身上，讓聖靈彰顯出神的作為與能力，所以，為何禁食必須跟禱告並存，因為除了刻苦己心對付罪的問題，終究要讓神動工在我們的身上，成就祂的旨意在我們生活的大小事上。
一個真正禁食並禱告的人，是從頭到尾都知道是神厲害，並倚靠神、讓神動工的人。如果我們願意操練禁食，是為了使我們更清心地來到神面前，讓我們更聽見主的聲音，讓我們更明白主的旨意，讓我們更願意順服基督，讓我們更能夠讓神動工。如果我們有機會操練禁食，一定是禁食加上禱告，是攻克己身加上活出基督、是放下自己加上交託耶穌、是謙卑自己加上降服耶穌。你是否願意透過禁食加上禱告，來操練自己的屬靈生命呢？
面對「不信」和「悖逆」的屬靈問題，願我們都能以「信心的操練」、「禱告的操練」、「禁食的操練」三個屬靈生命的操練，使我們不僅是讓信心成長，更是真實地信靠；不僅是支取神的能力，更是讓神動工；不僅是攻克己身，更是謙卑降服基督。進而使我們更加地蒙恩、更加地堅固、更加地得力，成為大有信心與能力榮耀神、造就人的門徒。
