◎張慧康（高雄慕恩教會主任牧師）

經文：耶和華又對摩西說：「你往百姓那裡去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。」(出19:10-11)

相對於後來摩西上西乃山領受十誡而言，本章充其量只是個「預備」。神透過摩西發命令，要百姓先預備心來敬拜神，預備好自己領受神的話：十誡。

這裡講的預備工作包括：

一、自潔：保守自己遠離惡事，不要沾染污穢的事(10節)。

二、洗衣服：記得換上乾淨整齊的衣服(10節)。我們都有這經驗，你換上什麼衣服出門，心情也隨之不同。穿西裝打領帶出門，跟穿短褲運動服出門，心情絕對不同。

三、不可親近女人(15節)：對男人而言，若沉浸在女人的溫柔鄉裡，滿腦子都是床第之事，很難說自己有預備好要敬拜神。

四、在山的四圍給百姓定界限：因為神要百姓當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界。神定規：「凡摸這山的，必要治死他(12節)」。這告訴我們，神是神，我們是我們，我們是人，是被造物，與上帝這獨一永存的造物主之間，是有清楚界限的，不可造次。

現在的基督徒很喜歡說神是慈愛憐憫，滿有恩典的上帝。這當然沒說錯。但這類的話講久了，如果只講這些不論其他，或對上帝的認識只停留於此，再沒別的認識，不認識上帝臨在的威嚴，也不認識上帝審判的權能，很可能會有副作用或後遺症，那就是不懂得要敬畏神，會跟上帝沒大沒小，以為上帝是他的「好哥們」，什麼事都有商量，彼此也很好講話，根本不把上帝當一回事。

如前所述，本章是摩西上西乃山領受十誡之前的一個預備。給人一種還沒進入正題的感覺，但根據耶穌的教導，預備非常重要，因為有多少預備，就有多少的領受；有怎樣的預備，就決定怎樣的領受。甚至也可以說，若沒有預備，就沒有領受。

主耶穌曾舉撒種的比喻指出：同樣是上帝的道，但不同的人有不同的反應，結果產生完全不同的結果：「那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。(路8:12-15)」

因此，我們若沒有好好預備心，沒有禱告求神為自己預備好土心田，沒有用一個善良誠實的心來領受神的道，恐怕參加再多的聚會，聽再多的講道都是白搭—不是被各樣思慮煩擾的荊棘擠住，就是被魔鬼奪去，不然就只是當下歡喜領受暫時相信而已。等到一遇見試煉就退後，沒辦法讓上帝的道像種子那樣，種下來好好生長，忍耐著發芽結實，生長起來，結實百倍。

從以上耶穌的講論來看，上帝在本章要摩西教導百姓好好預備自己來領受十誡，就非常重要了。若不是先用兩天的時間好好自潔，遠離惡事，預備心來朝見上帝，恐怕對神話語的領受就會大打折扣。那麼，即使神要說的話再好再重要，對百姓來說也如馬耳東風，聽聽就忘。一場遇見神的盛會，也如宗教大拜拜那樣，船過水無痕。

至於後來他們「到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。(16節)」甚至上帝說：「…只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前，恐怕我忽然出來擊殺他們。(24節)」這讓我們發現：原來舊約的百姓與上帝之間的距離竟是如此遙遠，我們只能對此謙卑感恩。因為我們並沒做甚麼，只是有幸活在新約時代，藉著耶穌基督寶貴的救贖，已經可以「…只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。(來4:16)」不若舊約的百姓那樣在雷轟、閃電，和密雲之下，盡都發顫了！

有多少預備，就有多少領受。或說：有怎樣的預備，就有怎樣的領受。沒有預備就沒有領受。願我們在本章都看見預備是何等重要的一件事。

帶來的具體應用是：以後參加聚會，最好能多些時間安靜禱告預備心，帶著渴慕與期待的心來朝見神。不要遲到，更不要在匆忙慌亂中與神擦身而過，入寶山卻空手而回，那就可惜了。