◎于禮本（國立台南藝術大學藝術史學系副教授）
「他行大事不可測度，行奇事不可勝數。」（約伯記五章9節）
一月6日是傳統教會曆歡慶神親臨人世的「主顯節」（或稱「主顯日」；Epiphany），除了紀念耶穌道成肉身的誕生，也一併紀念三一神在耶穌的洗禮上，首次同時彰顯在世人面前，以及耶穌在迦拿婚宴上所行的第一個神蹟。
超越時空限制 展現神的創造
約翰福音二章「將水變酒」的這則神蹟，展現了造物主凌駕自然法則的幾個面向。首先，水（H2O）在本質上的全然改變而成為酒（C2H6O）。其次，在未添加發酵物（如葡萄等）的狀態下，讓水成為酒，是個從無中生有的創造。最後，釀造所需的外在環境與發酵過程在頃刻完成，超越了時空限制。
上述種種，皆指向耶穌的神性與造物主身份，一如使徒約翰所點出：「這是耶穌所行的頭一件神蹟……，顯出他的榮耀來……。」（約翰福音二章11節）
迦拿婚宴神蹟 視為聖餐象徵
西元二世紀到四世紀的教父們，將迦拿婚宴的神蹟視為聖餐的象徵──杜林主教馬克西姆斯（Maximus of Turin, 380-465）認為此神蹟也帶有洗禮的象徵；而聖奧古斯汀（354-430）則將此事件視為基督與其教會婚宴的象徵。上述這些詮釋皆影響後世久遠，亦被反映在藝術表現上。
迦拿婚宴最早的視覺表現始於墓葬藝術，除了地下墓室的壁畫之外，尤以石棺浮雕為最；典型的特徵是耶穌手持棒子觸碰水缸，而棒子這個元素則是源自異教藝術描繪奇術師的典型屬性物（圖1），因而清楚暗示此事件的神奇性。
早期石棺上的浮雕偏好神蹟場景，如醫病、死裡復活等，而迦拿婚宴及五餅二魚這兩則神蹟也在其列，且常鄰近排置，甚至也與拉撒路復活的場景並行；這樣的設計企圖，透過事件中的酒與餅等元素來影射聖餐，以紀念耶穌的受難與復活，同時也強調信徒對死後復活的盼望。
在四世紀早期敘述性濃厚的浮雕藝術表現中，耶穌多呈斜側身姿，日後逐漸轉變為正向觀者的方位，呼應了聖餐禮儀中的祝禱姿態；亦有聖物盒將兩則神蹟合併在同一場景（圖2）：耶穌端坐在寶座上做出祝福手勢，凸顯其權柄形象；畫面右前方是迦拿婚宴奇蹟的水缸，左前方則是五餅二魚奇蹟裡的餘食籃。畫中並列兩側的餅籃與水瓶，營造了聖餐的聯想。
中古時期的作品延續了此事件中的聖餐意象，有些聖餐杯上刻有迦拿婚禮的場景，又或者在十二世紀的沙爾利厄修道院教堂（Charlieu Abbey; St. Fortunatus' Abbey, Charlieu）的半圓龕楣（tympanum）上（圖3），迦拿婚宴的構圖不但極為類似《最後的晚餐》，下方的門楣浮雕還描繪了舊約的獻祭場景──總括這兩個主題內容與其上下位置的對應關係，暗示出舊約的獻祭禮儀預表了新約中彌賽亞的犧牲，以及聖餐所昭告的耶穌受難及復活。
中古經書軼事 描繪新人心境
同樣延續了聖奧古斯汀的詮釋，一些中古經書的插圖與搭配文字，將迦拿的婚宴解釋為基督與其「教會」的婚宴（圖4），而「教會」的集體概念則多透過馬利亞來作為其擬人化象徵。
長久以來，藝術作品皆未著墨於婚宴中的新郎與新娘，一如經文所示。然而，十二世紀的經外書（Apochrypha）與十三世紀熱那亞總主教佛拉金（Jacobus de Voragine, 1230-1298）所彙整的聖徒誌《黃金傳奇》，開啟了將婚宴新郎認定為使徒約翰的先例；爾後，續衍生出婚宴新娘是抹大拉的馬利亞之說法，描述兩人因婚宴上的神蹟經歷，而感悟到追隨耶穌才是更重要的生命目的。
不僅十三世紀的經書插畫反映出上述饒富臆測的傳說，十六世紀的尼德蘭畫家斐邁恩（Jan Cornelisz Vermeyen, c. 1504-1559）也以此入畫，在對比強烈的光影中，凸顯出新娘毫不知情的樣貌、耶穌的生動手勢、前景背光中神色晦黯不明的新郎與憂心忡忡的僕役（圖5）。整體畫面強調的，不再是神蹟的奧秘與耶穌神性的偉大彰顯，而是塵世味濃厚的人性反應：歡慶的熱騰喧鬧，與新郎面對意外狀況時的措手不及。
這種軼事性的色彩似乎也昭告了迦拿婚宴的描繪，自中古晚期開始日益偏好裝飾細節與風俗畫特色、「庶民化」的趨勢。其中最具代表性的便是威尼斯畫家維若內塞的巨型畫作（圖6）。
畫家構思了一個充滿上百人的華麗婚宴，不但充分展現色彩、光影與構圖的精湛藝術性，也透過人物的各式社會階級、表情姿態、服裝用器等細節，將聖經描述與神學象徵融合在當代社會背景、人文思潮及物質文化中。無可諱言，迦拿婚宴的主題提供了畫家一個展現宏偉建築（圖7）、杯觥交錯奢華生活的機會；而早期凸顯基督神性與暗示其犧牲受難的意涵雖仍存在，但已然退居後位。
生活平淡無奇？來看行新事的主
試想作為迦拿婚宴的席上客，我們的主觀經驗會是什麼？是在人來人往中，耽溺於酒酣耳熱與衣香鬢影，以至於沒有察覺後上的好酒？還是注意到美酒後，高興歡喜的趁機享受點評？又或者得知缺酒危機被解決了，而額手稱慶逃過一個丟臉失禮的尷尬下場？或許一如管宴席的，對於反常的上酒順序嘖嘖稱奇罷了？或是有如打水的僕役，即便參與神蹟當中，卻不明所以？
我們是否能具有清明敏銳的心與眼，以察覺神的行動？然而，在眼見神蹟的同時，我們是關注那些被成就的事，還是行奇事的祂？意即，是看見我們所得的好處或解救，還是祂的榮耀彰顯？
耶穌的變水為酒，不同於一般人所聯想英雄事蹟的轟轟烈烈，在安靜溫柔卻非凡裡，這位榮美的造物主悄然行走眾人當中。
你是否覺得每日的生活平淡無奇？然而，只要與行新事及奇事的祂相遇，白水便能頃刻翻轉為香醇佳釀，而可隨意傾倒的洗淨用水，便能蛻變為上品酒飲，帶來餘韻及喜悅；至於一顆感恩讚美與順服的心，便是打開心靈之眼、能日日看到神蹟的鑰匙。
耶和華諸般的慈愛、憐憫與信實，每日早晨都是新的。我們只需謙卑駐留在祂的恩手當中，成為神手中為他人帶來祝福的合用器皿，就能身在奇蹟當中，就是神蹟的一部份。
